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说不得倚天屠龙记人物，人称“布袋和尚”，与冷谦、张中、彭莹玉及周颠并称明教五散人。轻功很不错，性格爱说笑，与明教四大护教法王之一“青翼蝠王”韦一笑是好朋友。擅长用布袋出其不意地装敌人进去，曾以此技擒住不少高手，包括张无忌，但任何利器均刺不穿的“乾坤一气袋”被张无忌以“九阳神功”冲破了。

1人物介绍

身份：明教五散人之一

装备：乾坤一气袋功能布袋质料奇妙，非丝非革，乃天地间的一件异物，寻常刀剑难伤

2人物经历

原著第18章初登场，只闻其声，“……你叫甚么名字？”那人道：“说不得。”张无忌道：“为甚么说不得？”那人道： “说不得就是说不得，还有甚么道理好讲……”

原著第19章，诉说明教起源，说不得道：“小兄弟，我明教源于波斯国，唐时传至中土。当时称为祆教。唐皇在各处敕建大云光明寺，为我明教的寺院。我教教义是行善去恶，众生平等，若有金银财物，须当救济贫众，不茹荤酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。只因历朝贪官污吏欺压我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方腊方教主以来，已算不清有多少次了。”

3神功盖世能将乾坤一气袋胀破

回到《倚天屠龙记》，当张无忌问布袋和尚的名字时，布袋和尚道：“说不得。”可怜的张无忌未能领会，继续问道：“为什么说不得?”布袋和尚回答：“说不得就是说不得，还有甚么道理好讲!”此种封建专制体制下“说不得”的阐释游戏，颇似布袋和尚的随身法宝乾坤一气袋，袋口大张，随时就会套在别人的头上，而且还不许口袋中的人有任何追问。在这种情况下，语言禁忌的象征意义远远超过了那几个词语本身，有效地制造一种了无处不在的威胁，再加上阐释构建关联的随意性以及朱元璋“治乱国用重典”的指导思想，形成了对明初士人独立精神和人格的强烈挤压，造成“天下股栗”的局面。

明初士人若想明哲保身，自当谨记布袋和尚对张无忌的告诫：“你已落入我乾坤一气袋中，我要取你小命，你逃得了么?你只要不动不作声，总有你的好处。”据《坚瓠集》记载，朱元璋有一次进入一座寺庙游玩，发现里面悄无一人，只看见壁间画有一个布袋和尚，墨迹犹新，旁边题有一偈：“大千世界浩茫茫，收拾都将一袋藏。毕竟有收还有散，放宽些子又何妨。”世上没有几个人像张无忌那样神功盖世，能将乾坤一气袋胀破，那些喘不过气来的明初士人们所祈求的，也仅仅是将袋口放宽些而已。

4人物出处

布袋和尚的原型，是五代后梁的僧人契此， 号长汀子，浙江奉化人，在岳林寺出家。他身材矮胖，长相猥琐，常以杖背一布袋，四出化缘，随处坐卧。天将下雨，他便着湿鞋；天将干旱，他便拖木屐。人们据他穿鞋着屐，便得知晴雨的变化。他虽疯疯癫癫，但与人谈祸福吉凶，却很灵验。他死前口占一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人自不识。”时人便据这佛偈，把布袋和尚看作是弥勒佛的化身。因此寺院门口的弥勒佛，塑造的就是蹲坐大笑的布袋和尚的形象。弥勒像旁常有这样一副对联：“肚大能容，容天下难容之事；口开常笑，笑世间可笑之人。”联语诙谐幽默，是颇合身矮腹胖、笑口常开的布袋和尚的造型的。说不得大师的布袋，名叫乾坤一气袋，质料奇妙，非丝非革，乃天地间的一件异物，寻常刀剑也无法把它刺穿。《西游记》中的弥勒佛有一个人种袋，法力巨大，神妙无方。黄眉童子盗去后，竟使神通广大的孙悟空及诸天神将也束手无策。乾坤一气袋虽无人种袋那样的无边法力，但其神异之处也是不可思议的。

5人物评析

金庸塑造布袋和尚说不得这个人物，比较符合当时元末的历史事实。元末的农民起义，大都以白莲教宣传组织群众。当时的白莲教，是个混合有佛教、明教、弥勒教等内容的秘密宗教组织。其教义是崇尚光明，认为光明定能战胜黑暗。各地起义首领，便常以“弥勒降生”“明王出世”相号召，发动起义。因此作为弥勒佛化身的布袋和尚，被金庸选作明教五散人之一，是很合情理的。在《倚天屠龙记》中，布袋和尚说不得因指责周颠不肯同上光明顶，而被周颠一掌打落几枚牙齿时，竟是一言不发，淡淡一笑。这正是“肚大能容，容天下难容之事”的具体表现。

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