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虞喜（281～356年），字仲宁，会稽郡余姚（今浙江慈溪）人。东晋天文学家，东吴经学大师虞翻的后人，散骑常侍虞预胞弟。
- 出身仕宦之家，少立操行，博学好古。
- 晋元帝时，诸葛恢任会稽（今浙江绍兴）太守，召为功曹。
- 晋明帝太宁年间，因他“洁静其操，博学足以明道”，召为博士，以疾不就。
- 晋成帝咸和年间，举为贤良未果。咸康初年，荐为散骑常侍，未就职。晋穆帝永和年间，朝堂商议殷祭大礼咨询拜访。卒年七十六岁。
- 虞喜作为宣夜说的继承和发展者，是我国最早发现岁差，并定出较为精确的岁差值的天文学家。
- 他认为：“通而计之，未盈百载，所差二度”，由此得出“五十年退一度”的结论，使我国历法得以较早地区分恒星年与太阳年。
- 132年后，杰出学者祖冲之参考虞喜的岁差值，制订出举世闻名的《大明历》。
- 个人著述，释《毛诗略》，注《孝经》，为《志林》三十篇，凡所著述数十万言，今已散佚。 [1]
人物专题
基本信息
| 姓名 虞喜
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| 字号 字仲宁
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| 民族 汉人
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| 职业 东晋天文学家
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| 出生地 会稽郡余姚
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| 出生时间 281年
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| 去世时间 5356年
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| 所处时代 东晋
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| 主要成就 创立“安天论”，发现岁差
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人物介绍
虞喜（281年—356年），字仲宁，余姚人。博学好古，尤喜天文历算。郡守诸葛恢巡视余姚，任为功曹。晋永嘉元年（307年），征为博士；咸和末，举为贤良；咸康初，内史以其“博闻强识，钻坚研微”复荐为博士，皆不就。世为豪族，精天文、经学，兼擅谶纬诸学。咸和五年（330年），根据冬至日恒星的中天观测，发现岁差，认为太阳从第一年冬至到第二年冬至向西移过原先位置，推算出每50年退一度（现代测定为71年8个月）。 《宋史·律历志》载：“虞喜云，尧时冬至日短星昴，今二千七百余年，乃东壁中，则知每岁渐差之所至。“岁差”一词由此而来。此前中国天文学家认为，太阳从上年冬至到这一年冬至环行天空一周永相吻合（那时尚不知地球绕太阳环行）。这一发现对以后的天文学颇有影响，南朝宋大明六年（462年）祖冲之制《大明历》开创中国天文学史新纪元，即应用“岁差”因素。咸康年间，根据宣夜说著《安天论》，主张天高无穷，在上常安不动，日月星辰各自运行，以批驳浑天说、盖天说。永和元年(345)，为十月殷祭事朝论难决，遣使询喜，得以解决。
尚著有《毛诗释》、《尚书释问》等10余种。[2]
人物成就
钻坚研微
- 虞喜博学好古、少年老成，年轻时就有很高声望，受到人们赞扬。西晋帝（公元307─313年在位）诏他出任官职他坚辞。东晋元帝（公元317--323年在位）时诸葛恢任会稽太守，强迫虞喜充任他手下功曹，对他刺激很大，下决心终生不仕。东晋明帝（公元323--326年在位）与成帝都多次诏他做官，都被拒绝。成帝时内使何充曾称赞虞喜“博闻强识、钻坚研微、有弗及之勤”，成帝则下诏嘉奖他“守道清贞、不营世务、耽学高尚、操拟古人”。可见虞喜安贫乐道、一生惟做学问而已。
发现岁差
- 虞喜不愿做官，就在家中做学问，其“释《毛诗略》、注《孝经》、为《志林》三十篇”，主要还是偏重于对经典著作阐释和训注，但他从古代史志书里，发现了汉代最初沿用古历，以冬至起于牵牛初度，太初历制定时根据实测，以牵牛西斗宿中央附近建星为冬至点，刘款对冬至点西遇现象甚为疑，最后犹豫其辞，认为冬至进退牛前四度五分，贾逵才明白他说冬至在斗。不过，中国古代天文学家们对于冬至点移动记录都存而不论，没有把“周天”（恒星年）与“周岁”（回归年）区分开来。
- 事实由于天体的引力导致地球固体潮汐，固体潮汐导致地球差异旋转，地球差异旋转导致岁差，引起地球在公转轨道上退行相应的春分点治黄道以每年50.260角秒差不多71年西移1度，大约25786年年退行一周。
- 虞喜当时虽然不知道也不可能了解上述道理，但是他从古代冬至点位置实测数据发生西退现象的分析中，得出了太阳一周天并非冬至一周岁结论，即天自为天和岁自为岁。冬至一周岁要比太阳一周天差一小段，虞喜将之命名为岁差，这就发现回归年同恒星年的区别。
- 更进一步，虞喜根据《尧典》记载冬至日短星昴，而当时实测冬至点在东壁中，即壁宿九度。从昴宿经胃宿十四度和娄宿十二度、奎宿十六度，至壁宿九度，合计退行50多度，虞喜估计唐尧时代相距二千七百余年，由此可求得岁差值为约五十年退一度。
- 岁差的发现，是中国天文学史上一件大事。虞喜发现岁差，虽然比古希腊依巴谷晚，但却比依巴谷每百年差一度数值精确。而且自南北朝祖冲之将岁差引进《大明历》之后，隋刘悼《皇历》和宋杨忠辅《统天历》与元郭守敬《授时历》的岁差值日趋精确。而当时欧洲，制历家们还在墨守成规的沿用百年差一度的差数据。两相比较相形见绌。
- 哥白尼之前，人民普遍认为所有天体及太阳都围绕地球公转。虞喜精通天文并对岁差做出太阳东移的解释，由于不符合观测事实而受到当时司天鉴官员的一致反对。在今汉族天看来运动时是相对的，所谓的太阳东移其实也就是地壳西移（地球差异旋转），地壳西移缩短了回归年的时间，地面的观测者就可观测到节气点西移假象。
作“安天论”
- 虞喜对宇宙理论也很有研究。他对汉代以来的盖天说和张衡的浑天说、郗萌宣夜说三家进行分析比较，认为盖天说“天象盖笠、地法复盘”(大意：天像个斗笠、地像反盖的盘子)太粗疏；浑天说“浑天如鸡子、天体圆如弹丸，地如鸡中黄、孤居于内、天大而地小、天表里有水，天之包地、犹壳之裹黄、天地各乘气而立、载水而浮。”(大意：整个宇宙就像鸡蛋，大地就像蛋中的黄。天大地小，天表面和内部都有水，天和地关系就像蛋壳和蛋黄一样。天和地都是由气组成，且都是飘浮在水上。)虽比盖天说先进但仍非至善；于是在成帝咸康中（大约公元340年）乃著《安天论》。
- 虞喜说：“天高穷于无穷、地深测于不测。天确乎在上、有常安之形；地魄焉在下、有居静之体。当相覆冒、方则俱方、圆则俱圆；无方圆不同之义也。其光耀布列、各自运行、犹江海之有潮汐、万品之有行藏也。”(大意：宇宙是无边无际，却也相对安定；天与地无方圆木同之理；所有天体都有自己运动周期，以自己轨道运行，并不是附着在一个固定球壳上。)
- 《晋书·天文志》称：“虞喜因宣夜之说作《安天论》。”的确虞喜的《安天论》既否定天圆地方的盖天说，又批判天球具有固体壳层的浑天说。他信仰主张宇宙无限宣夜说，并予以继承和发展，这在天文学史上，占据重要的地位。英国著名研究中国科学史的李约瑟博士，这就样评价过宣夜说：“这是宇宙观的开明进步，同希腊任何说法相比，都毫不逊色。”
人物评价
- 晋明帝：临海任旭、会稽虞喜并洁静其操，岁寒不移，研精坟典，居今行古，志操足以励俗，博学足以明道
- 何充：贤良虞喜天挺贞素，高尚邈世，束脩立德，皓首不倦，加以傍综广深，博闻强识，钻坚研微有弗及之勤，处静味道无风尘之志，高枕柴门，怡然自足。
- 晋成帝：寻阳翟汤、会稽虞喜并守道清贞，不营世务，耽学高尚，操拟古人。
史籍记载
- 《晋书·儒林列传》 [1]