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 籾山衣洲 原圖來源 | |
| 姓名 | 籾山衣洲 |
|---|---|
| 別名 | 本名逸 |
| 出生年 | 1855 |
| 死亡年 | 1934 |
| 參與社團 | 穆如吟社 |
| 編著作品 | 南菜園唱和集、鬢絲懺話、 籾山衣洲在臺日記1898─1904 |
籾山衣洲（1855～1934），本名逸。日本東京人。著名漢學家。
生平
明治卅一年（1898）應臺灣總督兒玉源太郎之聘，來臺擔任《臺灣日日新報》漢文欄主筆，深獲信任，居總督別邸「南菜園」，嘗陪兒玉南巡，參加「揚文會」。編輯《南菜園唱和集》，收錄諸家和韻八十七首。
籾山衣洲居臺六年，惟後漸失兒玉之歡，明治卅七年（1904）悄然離臺。歸國後闃焉無聞。著有《鬢絲懺話》[1] 。[2]
著作
籾山衣洲留存之日記手稿藏於日本中之島圖書館，本所於2016年底出版其1898-1904年在臺期間之日記。記載內容以日常生活為主，包含來訪賓客或個人行程，反映當時臺日官紳交往網絡與殖民初期日人在臺生活的情況。
籾山衣洲性耽詩酒，嘗陪兒玉南巡，參揚文酒之會，時開雅集，柬邀士紳互相唱酬，以收攬本省人心。曾輯《南菜園唱和集》一書，收錄自作〈南菜園記〉一文及諸家和韻凡八十七首。其詩幽婉高雅，鏘然可誦，神田喜一郎及島田謹二共推為文壇祭酒。[3]
七言絕句
臺灣風俗詩‧三十八首選五
春聯戶戶映金烏[4]，爆竹聲收寂九衢[5]。不見拜年人帶醉，掩門爭美牧豬奴[6]。（歲旦）
蔓艸萋萋[7]冷墓烟，灰餘銀紙亂墳前。不知黃土為何用，虛費人間幾萬錢。（紙錢）
巍峨雙廟[8]共千秋，文武應兼日月侔[9]。孔聖祠荒幽艸碧，居民獨祭壽亭侯[10]。（雙廟）
採茶戲罷又車鼓[11]，鼓笛深霄[12]出翠筠[13]。女伴相呼頻笑語，可憐終作劇中人。（演戲）
晚來古廟散香烟，月餅圓如明月圓。駆疫[14]未終還禱福，人間多事累神仙。（中秋）
【題解】
本組詩為七言絕句，收入《臺灣風俗詩》手稿。寓居臺北南菜園的籾山衣洲，在1903年短期回日本溫泉鄉養病，期間創作了這組描寫北臺灣風土人情的作品。這組詩作共三十八首，依時序節氣排序，每首詩作後另有短文記錄相關風俗見聞，今因篇幅之故，刪除未錄。
〈歲旦〉、〈中秋〉與〈紙錢〉等三首，描寫歲時節日。〈歲旦〉紀錄年節時分，臺人慣常在家興賭，讓臺北街道顯得冷清的景況。〈中秋〉則記錄中秋月夜到廟裡燃香祈福之習俗，並兼帶提及舉辦法會慶典，解消地方疫病的風俗。而〈紙錢〉則抨擊臺人清明掃墓，競燒紙錢之事，認為這是一種無謂浪費的惡俗。
〈雙廟〉紀錄政局改變對信仰的影響，文武雙廟在清領時期本是並舉輝映的祭祀廟宇，但日治後，因文廟為官修建築，遂被臺灣總督府接收，劃歸為行政官舍，充作公學校之用，因而失去祭祀功能，僅剩下武廟延續香火鼎盛的舊況。而〈演戲〉則描寫廟會演戲，活動至深夜仍熱鬧不休的景況，並笑諷婦人觀劇，笑鬧癡迷的模樣。
【延伸閱讀】
1.籾山衣洲，〈除夕〉，《臺灣風俗詩》手稿。
2.籾山衣洲，〈元宵〉，《臺灣風俗詩》手稿。
3.籾山衣洲，〈端午〉，《臺灣風俗詩》手稿。
註釋
- ↑ 參考《臺灣歷史人物小傳：日據時期》，國家圖書館，2002。
- ↑ 楊永智撰
- ↑ 張子文
- ↑ 金烏：神話傳說太陽中有三足烏鴉，後以此代稱太陽。
- ↑ 九衢：縱橫交叉的道路，引申喻指繁華的街市。
- ↑ 牧豬奴：原指賭徒，後泛指賭博而言。
- ↑ 萋萋：形容草木茂盛的樣子。
- ↑ 雙廟：指祭祀孔子的文廟，與祭祀關羽的武廟。
- ↑ 侔：齊等；相當。
- ↑ 壽亭侯：指武聖關羽。史載關羽斬顏良，解白馬之圍，曹操上奏表功，封關羽為「漢壽亭侯」。
- ↑ 車鼓：車鼓戲，一種流行於廟會慶典的表演戲劇，演出內容多為民間故事，樂曲則以民歌小調為主。
- ↑ 深霄：霄，通「宵」字，指夜間。深霄，即深夜。
- ↑ 翠筠：綠竹，此指竹林。
- ↑ 駆疫：驅除瘟疫。