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王氏宗谱

王氏宗谱

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作品名称;王氏宗谱

作者;王振兴

创作年代;1936年

王氏宗谱经过了石谱草谱轴谱书谱几个阶段,并于民国25年(1936年)续修,源于有族人王振兴(官印向荣)时为山东省财政厅长之故也。[1]

目录

简介

王氏宗谱经过了石谱、草谱、轴谱、书谱几个阶段,并于民国25年(1936年)续修,源于有族人王振兴(官印向荣)时为山东省财政厅长之故也。

宗谱为四开本,封面用红、黄绫布装帧,有书套,名为《滦县王氏续修宗谱》,内文石印,当时印刷百部,由各户保存。

除世系表外,宗谱的存文有序言、乾隆皇帝恩赏的诗轴、清代钦颁圣旨、本族贤达传记、祭文、挽联、悼诗、墓志铭、祝寿文等。这里摘其要者予以介绍。

序言

宗谱由孔子第77代孙孔德成与段祺瑞分别作序。

兹将孔德成所撰之序全文点校如下:

族之有谱,基于宗法。亲亲之义而作也。明世系,序昭穆①,承先以启后。观乎谱,而报本追远,敬宗睦族之心可以油然生矣。则董其事②以成斯谱者,其立意不更有其多乎?滦县王小航先生,以主计吾鲁③,得相识,比因重修宗谱,来徵余序④,余于先生之治赋也,除烦苛、剔积弊,每许其勤政抚民,深得为治之要。今观斯举,乃知其为家国措施,悉遵古训。所谓亲亲而仁民者,庶几近之⑤,又乌可以谫陋辞其⑥。案王氏祖籍安徽宣城县豪泊村,明初移居滦县倴城官寨,务耕读,乐施予,立身处世,以孝弟⑦仁让为本,世承无替,远近咸称为积善之家。至六世裕吾⑧公,年登大耋⑨,举乡饮耆⑩,宾终其身,未尝至衙署,一时有长者之目。制府11方敏悫公赠以“慕义可风”匾额,州牧12胡公颜其堂曰“光裕”。墓载《永平府志》,石尚书铭其碑;七世荆岩13公,明季增生14,笃孝友,父卒庐墓15三年,行谊采入通志府志。胞弟荆岫16公,抗爽17尚气节,喜任侠,尝为宵小18所陷,被系19燕京,公多方解脱,卒免于难;十二世籍人20公,躬膺千叟盛宴;允升公,门旌“五世同堂”,乡里荣之,至今犹称道不置21。其他,输谷救荒、贷款焚券22之举,累有所闻,州郡数旌其门,府县志均有纪可考焉。尝闻明德之后,必有达人。以王氏先世之慕义好仁,固宜其积厚流光23。枝叶蕃茂而衣冠盛,而祥气所钟,挺生贤杰出而论道经邦,勋绩灿烂,更有以宏家声而高其门闾,是亦可以为王氏庆矣。顾犹笃念前烈,崇尚家范,拳拳之孝友敦睦之道,重为志乘24以昭示之。吾知继往开来,其所以昌厥后者,盖方兴而未艾也。世变日亟25,国人方兢以新奇是务,宗法之不绝者如缕26,道德坠而社会几莫可维系,识者忧焉。王氏以巨家望族,独思矫而振之27,遵经训以存古制,风声所播,必有闻而兴起者乎?是则此谱之成,又不仅王氏一族之幸也,余故乐而为之序。

中华民国二十四年阙里孔德成

落款处有印章两枚,一为“孔德成字达生”,一为“圣王七十七代孙”。

注释:

①昭穆:古代宗法制度。宗庙次序,左为昭,右为穆。郑玄注:父曰昭,子曰穆。

②董其事:董,监督。犹今之董事。

③主计吾鲁:主计,主管财赋出入工作。鲁,山东。孔德成乃山东曲阜人,时王小航(名振兴,官印向荣)任山东省财政厅长。

④徵:徵,邀请。

⑤庶几近之:庶几,差不多。意为差不多相近。

⑥又乌句:乌,何。謭(jiǎn)陋,即浅陋。全句意为又怎么能因为自己浅陋推辞作序呢?

⑦孝弟(tì):亦作孝悌。尊敬父母,敬爱兄长。

⑧裕吾:即王光业,字裕吾。详见“丘墓碑铭”章。

⑨耋(dié):耋,七、八十岁的年纪,泛指老年。

⑩饮耆(qí):耆,老人。饮耆,宴请老人的饮酒礼。

11制府:即知府。

12州牧:即知州。

13荆岩:王尔瑜,字荆岩。事入《畿辅通志》。

14增生:旧时科举制度中生员的名目之一。明初生员皆有月米,额内者为廪膳生员,增额为增广生员。简称增生。

15庐墓:古人于父母或师长死后,服丧期间在墓旁搭盖小屋居住,守护坟墓,谓之庐墓。

16荆岫:王尔琦,字荆岫。事入《永平府志》。

17抗爽:爽,腐败,邪恶。抗爽,即敢于对邪恶抗争。

18宵小:盗贼。昼伏夜出叫宵小,这里泛指坏人。

19被系:系,束,绑的意思。此处引为拘囚的意思。被系,被拘囚。

20籍人:即王蕴,字籍人。

21不置:置,搁下,放置的意思。不置,犹言不已。

22焚券:焚烧债券以收买人心,有典。

23积后流光:谓功业深厚,流传给后人的恩德久远。

24志乘:即府县志。

25世变日亟:亟,急迫。意为世事变化很快。

26如缕:像细线连着,形容事情极其危急。

27独思矫而振之:矫,纠正。全句的意思是独自想纠正而发扬。

段祺瑞所撰之序全文点校如下:

自黄帝立姓氏,以统纪宗法之制,行于中国垂数千年,周以前,公卿大夫有食邑采地,以奉粢盛①;秦汉而还,族望相承,班马②之徒,能述其世;次降及六朝,门第之别益严;唐之崔卢诸族,为天下望,亦且数百年;五代之乱,族姓散亡;自宋而下,卿相多特起大江以南,私家谱系往往记载。五千年,盖世运之降升,实赖宗法以维系之。前清咸同之间,人民播迁,曾彭左李③诸公,有忧于此,多以敬宗收族为倡,捐资修谱,为邦人矜式④。其法以近而可信,为徵其得姓爰氏之祖,及历代硕德,则但考溯源不以入谱,恐其邻于诬虚,法至善也。滦县王君小航,综赋东鲁,既著声施。公退之余⑤,复集幕贤相助,重修宗谱,凡六月乃成。问序于予,予老矣,于文章政事欲无言。而心善斯举,故欣然道之。盖宗法之善,中国独具,所谓齐家治国而天下平者,充此意纳太仓于一粟,奠海内于沧桑也可。

合肥段祺瑞

落款后的印章为“合肥段氏”

注释:

①粢盛:盛在祭器里用于祭祀的粮食。

②班马:汉代史学家司马迁和班固的并称,司马迁为《史记》的作者,班固为《汉书》的作者。

③曾彭左李:曾,曾国藩(1811~1872年)湖南湘乡人,曾任两江总督。著有《曾文正公全集》。彭,彭玉麟(1816~1890年)湖南衡阳人,曾任兵部尚书。左,左宗棠(1812~1885年),湖南湘阴人,曾任两江总督。著有《左文襄公全集》。李,李鸿章(1823~1901年),安徽合肥人。洋务派代表人物,曾为钦差大臣,代表清廷与日、俄等国订立有关条约。著有《李文忠公全集》。

④矜式:榜样。

⑤公退之余:即指下班后的业余时间。

诗轴

清代乾隆皇帝曾经举办过两次“千叟宴”。此活动由康熙创典,凡直省现官、致仕议员暨士庶等,年65以上至90者参加。王氏族人王蕴以贡生身份参加“千叟宴”时,被授予银牌、寿杖、诗轴及蟒缎七品顶戴,《宗谱》中只存留了乾隆皇帝所赠诗作,全诗为:

归禅人应罢词姸,

新正肇庆合开筵。

便因皇极初临日,

重举乾清旧宴年。

教孝教忠唯一笃,

曰今曰昨又旬延。

敬天勤政仍勖子,

敢谓从兹即歇肩。

“便因”句后有注:“朕于丙申年预营宁寿宫,为归政后颐居之所,皇极殿即宁寿宫前殿也。落成以来,已阅二十年尚未临御,兹即纪元周甲,幸符初愿,元下授玺于皇帝,大典礼成,敷天庆洽。因诹吉初四日御此殿,复照五十年新正乾清宫千叟宴之例,再举耆筵,一时鲐寿盈阶,嵩呼拜舜,洵为旷古未有之吉祥事。”

乾隆年间有过鼎盛时期,中期以后,吏治废弛,面临危机,爱新觉罗·弘历已经当了60年皇帝,于1796年将皇位让给皇十五子颙琰,国号嘉庆。乾隆自称太上皇,仍把持权柄。此诗便是让位后所作,诗中最后一句“敢谓从兹即歇肩”,意思是以后不挑重担了,可他在落款时不写嘉庆元年,却写为“乾隆六十一年”。

圣旨

宗谱》中有圣旨15件,王氏第十一世孙王永滮捐职都司,即花钱买了个官衔,按惯例其亲属都要得到封赠,这里仅摘录点校对其父母的封赠圣旨一件。

圣旨以满汉两种文字书写,全文为:

奉天承运,皇帝制曰①:宠绥国爵,式嘉阀阅之劳②;蔚起门风,用表庭帏之训③。尔王笃然乃捐职都司王永滮之父,义方启后,糓似光前。积善在躬,树良型于弓冶④;克家有子,拓令绪于韬钤⑤。兹以尔子克襄王事⑥,赠尔为昭武都尉,赐之诰命。于戏!锡策府之徽章,洊承恩泽⑦;荷天家之庥命⑧,允贲泉垆。

制曰:怙恃同恩⑨,人子勤恩于将母;赳桓著绩⑩,王朝锡类已荣亲。尔魏氏乃捐职都司王永滮之母,七戒娴明11,三迁12勤笃。令仪不忒,早流珩瑀13之声;慈教有成,果见干城之器14。兹以尔子克襄王事,赠尔为恭人。于戏!锡龙纶15而焕采,周答劬劳16;被象服以承庥,允光泉壤17。

诰命。

嘉庆八年十二月十四日

注释:

①奉天承运句:明朝初年,定大朝会正殿为奉天殿,皇帝手中的大圭上刻有“奉天法祖”四字,与臣下诰敕命中必首称“奉天承运皇帝”,后沿袭成皇帝敕命中的套语。制,皇帝的命令。

②宠绥句:皇帝封赠爵位,依据规制,按着功劳。

③蔚起句:庭帏,内室,多指父母的住处。庭帏之训指父教。全句家庭兴起良好家风,表示有良好的父教。

④积善句:弓冶,谓父子世代相传的事业。全句意为积善在自身,树立了事业代代相传的榜样。

⑤克家句:令绪,伟大的事业或业绩。韬钤(qiǎn),古兵书《六韬》与《玉钤篇》的并称,借指武备。全句意为继承家业有儿子,开拓事业还得像用兵一样有谋略。

⑥克襄王事:能够协助朝廷的事业。

⑦锡策府句:策府,帝王藏书之所。借指皇帝赐给徽章、圣旨。洊(jiàn),同荐,一次又一次。全句意为赐给朝廷封赠的圣旨,是又一次承受恩泽。

⑧荷天家:天家,指朝廷。庥(xiū)命,美好的命名。全句意为承担着朝廷的美好命名。

⑨怙恃(hù shì)同恩:怙,指父亲。恃,指母亲。父母都同样有恩德。

⑩赳桓著绩:赳桓,威武雄健貌。著绩,做出显著业绩。

11七戒:写文章应避免的七个方面。清刘熙载《艺概?文概》:“文有七戒,曰:旨戒杂,气戒破,局戒乱,语戒习,字戒僻,详略戒失宜,是非戒失实。”

12三迁:孟母三迁的典故。借用于母教的意思。

13珩瑀(héng yǔ):各种不同的配玉。

14干城之器:干城,比喻捍卫或捍卫者。干城之器,指捍卫者的才干。

15龙纶:圣旨。

16劬(qú)劳:劳累,劳苦。

17泉壤:指地下,引申为已故的先人。

传记

下面点校的是王子复①所撰“族兄晓枫②传”:

吾族以善书名者数十人,史香崖③先生曾于颖阳④公传内已详言之。然自成一家,可以传世寿世,足为后人楷模者,其惟我再从昆兄晓枫公乎?公短小精悍,劳如奔马,目如朗星,事亲孝,交友信,学问渊雅。游泮⑤后科岁试辄高等,旋食饩屡试秋闱,荐而不售⑥。于古帖中最嗜九成宫⑦,朝夕临摹,遂以名世。乞求书法者踵相接,几有铁陷欲穿之势。一时文人学士争摹仿之。欧阳公书法以公故更重于时,而公书法之精于此可以概见。余幼在史香崖先生处遇见丰润侯某,欲与订交,余将然诺,公密启之曰:“侯某,匪人也,弟勿与交。”余遂止。后果如公言。公视余如手足,余亦以胞兄事之,使公享高年登大耋。余之受公益者当不止此。乃年仅五旬,遂一病不起。我王氏凡有品学兼优之人,动享年不永,岂家运使然乎?抑公寿命止此耶?公子拳石精明果毅,亦善书法,克继家声,善人有后,洵无愧欤!

注释:

①王子复:见前注。

②晓枫:即王宸藩,廪贡生,候选州判,其事入《永平府志》文学科。

③史香崖:乐亭县人,清史稿有传。清道光二十年(1840)中举,光绪二十四年加国子监祭酒衔,一生著述甚多,共16种340余卷,曾被慈禧称之为“京东第一人”,其母系王官寨村王化成之女。

④颍阳:即王人瑞,增广生,时称海阳名士,《永平府志》有传。

⑤游泮:明清时科举制度,经州县考试录取为生员者,就读于学宫,称游泮。

⑥旋食饩(xì)句:食饩,享受官府津贴。秋闱,秋天的考试。荐,推举,荐举。不售,指未能考中。全句的意思是吃着补助在屡次秋天的考试中都未能考中。

⑦九成宫:唐代书法家欧阳询所书《九成宫醴泉铭》的省称,亦省称《九成宫碑》,后拓印成碑帖,流传于世。

祭文

合族祭文:貤封①中宪大夫宗沂公以疾终,族人哀之。盖公伟人,素笃宗祊,情深一体。遇孤寒者,赒恤②之;遇支弱者,庇荫③之。自高曾④以来,世有善人之目,公克起而继之。族人感公盛德,业于送行之期,延门路祭矣。而余哀未已,高厚难酧⑤,故当发引⑥之期,合南北二庄伯兄季弟、支子蔓孙,谨具牲礼,哭拜灵前而奠以文曰:岩山苍苍,滦水汤汤。生此哲人,慷慨激昂。情深一体,谊笃宗祊。赖公周恤,饱餍膏粮。蒙公庇荫,裘覆洛阳。共祝上寿,百岁康强。昊天不吊,忽降巨殃。光绪七年,六月精阳。偶患风痰,足寒欲僵。缠绵岁余,竟赴帝乡。我等失所,神智彷徨。再遭困饿,谁济赀粮⑦。再遇危难,伊谁匡将。抱此饮恨,质彼维皇。谓神福善,斯人云亡?谓神祸淫,蝮蛇⑧康强?物理莫测,神道难量。举首问天,天色苍苍。难通帝位,忧患莫忘。何以解忧,哭奠灵旁。何以妥灵,哀词一章。何以磨墨,哀泪千行。何以致祭,一豕一羊。用酬高厚,稍释悲伤。公灵在天,来格来尝。

注释:

①貤(yí)封:旧时官员以自身所受的封爵名号呈请朝廷移授给亲族尊长。

②赒(zhōu)恤:周济救助。

③庇荫:保护,遮挡。喻尊长的照顾或祖宗的保佑。

④高曾:高祖和曾祖。

⑤酧(chóu):同酬。

⑥发引:殡葬仪式。

⑦赀(zī):资财或资产;钱财。

⑧蝮蛇:毒蛇的一种,引申为坏人。

六、挽 联

叔玉仁兄大人灵右

考课在府,考课在州,数载订交,方期攻错有资,永为山石;

爱君之文,爱君之品,三十曰壮,何竟琴书俱杳,遽赴玉楼。

愚弟吴会隆挽

悼诗

太学生基之王老先生大人灵右

一掷崆峒笔,高风莫可攀。士争推抱负,才竟老尘寰。理学追新建,文章敌半山。我求书舍额,遗墨尚烂斑。

后学毕梦梅顿首拜

墓志铭

允升①先生墓志

予友允升既没之四年,其次孙德荣以状乞予作记勒贞珉②,以为后世子孙法。予老矣,又拙于文,何足当此任?第念生平知己之深,且嘉德荣之彰祖德而勖来兹也③。遂泚笔④表墓,以俟采风。君幼,嗜读书,批览不去手,为文饶有法度。然数奇不遇论者,惜焉。先是太翁以名诸生经理家政,由贫而富,族中待以举火者数家。年四十始生君,又十余年生君之两弟,是时君方锐意进取,期博一第⑤为大快。顾亲老弟幼,家政无人代庖丁,遂辍铅椠⑥而学持筹⑦夙兴夜寐。凡太公所未为所欲为者,无不部署得宜。以是叹君之道在称先,而其志其才为不可及也。太翁没,两弟髫龄⑧,席丰履厚⑨,君恐其废学,无以慰太翁于地下,延名师督功课,诵先德示艰难,终其身如一日。析爨⑩后君可少休,乃事巨细必代两弟谋。故两弟事兄如先生长者。呜呼,使太翁暮年内治家外顾买卖无人焉继之佐之,必不能优游颐养臻上寿。两弟失怙又失教,或恃其资财偭规越距11,然则君之置功名于身外,其所务乃在孝友之大端,岂迂腐无知守章句者所能梦见也哉!且最难处者,乡里也。素封12之家,每易招怨,君之没也,忠厚遗风乡里至今称道不衰。一生重然诺,尤相契者,田雨峰杜琢璞张象之及予四人,雨峰学问最优,教君子孙成名,虽困场屋而子侄与孙及曾孙入庠,食饩者踵相接,天之报。孝弟忠信之人讵有穷耶?君待予如手足,有过失规之甚力,且汲汲13以予家贫为念。此生不能报德,惟望贤子孙迪前光,绳祖武14,尽如德荣其人也。噫,同志俱先逝,所剩者15惟予而已。顾年已九旬,头童齿豁,仅延余息,回忆向昔同堂聚首时,诗酒谈心,互相激劝,盖不禁存亡之感也。悲夫,先世事迹、君生卒年月及德配姓氏子孙衔名详族谱家传不赘。

封朝议大夫、丁酉科拔贡、前山东候补、直隶州州判、代理临淄县、莘县知县、愚兄王善述拜撰

注释:

①允升:即王意诚,貤封儒林郎,敕封登侍郎,太守游某赠“五世同堂”匾额,钦加六品,《永平府志》中有传。

②贞珉:石刻碑铭的美称。

③且嘉句:勖,勉励。意思是说赞赏王德荣为了发扬祖先的德业来找我写墓志。

④泚(cī)笔:以笔蘸墨。

⑤期博一第:期望考中进士。

⑥铅椠(qiān):铅,铅粉笔。椠,木版片。指书写文字的工具。

⑦持筹:指理财或经商。

⑧髫龄:童年。

⑨席丰履厚:形容生活优越。

⑩析爨(cuàn):分立炉灶,指分家。

11偭(miān)规越距:偭,违背。指违背改变正常的法则。

12素封:无官爵封邑却富比有封爵的人。

13汲汲:心情急切貌。

14迪前光,绳祖武:迪,承袭。绳,继续。全句意思是承袭祖先的功德,承继先人的事业。

15所剩者:次处指还活着的人。

族规

族规是约束规范族人行为规范的条文,王氏宗谱中记载了族规14条,分别为父慈子孝、兄友弟恭、夫合妇顺、叔侄、姑妇、崇让、读书力田、四民、祖孙、叔嫂、妯娌、妻妾、睦族、戒讼。

这些族规,由于历史的局限,虽然不可避免地带有封建色彩,但今天对于正确对待和处理各方面的关系仍然具有借鉴意义,由此也可以看到传统文化的底蕴,具备史料价值,为此,点校如下:

第一条父慈子孝

父之于子,子之于父,皆天性也。宁有为父而不知慈,为子而不知孝者乎?然其后往往至于贼恩①者,亦非父不欲慈,子不欲孝,其病在父子相责耳。今与吾人相戒,父子之间,各尽其道,子虽不孝,父不可以不慈;父虽不慈,子不可以不孝。如是,则虽有逆子遇慈父而知感恩,虽有顽亲遇孝子而皆可底豫②矣。是之谓父慈子孝。爰作训曰:父为天兮,无不覆焉。母为地兮,无不载焉。督以义方,其子必贤。责善则离,得师必延。中养不中,一往无前。才养不才,吾无间然。长子幼子,一例相看。贤子愚子,勿分媸妍③。父子相夷,恶孰甚焉。父子主恩,旨哉斯言。为人子者,当念亲恩。昊天罔极④,莫喻其深。服劳奉养,贯以诚心。承言谕志,本乎天真。必恭必敬,孝无法今。狎恩恃爱⑤,不可为人。立身行道,扬名显亲。肢体发肤,明哲保身。凡兹言孝,人云亦云。神而明之,存乎其人。

注释:

①贼恩:犹言背恩,感情失和。

②底豫:谓得到欢乐。

③媸妍:这里指贤愚。

④昊天罔极:昊,指广漠的天宇。意为父母尊长养育恩德深广,欲报而无可报答。

⑤狎恩恃爱:轻慢恩德,仗人之爱。

第二条兄友弟恭

兄之于弟,雁行也,宜友也;弟之于兄,天显也,宜恭也。近世学问不讲,为兄者不知友于弟,恃其一日之长,以为我兄也,亚于父者也,彼弟也,次于子者也。不特不加以颜色,不接以礼貌,即饮食衣服财货器用亦我所得而专,彼不得过而问焉。如是,而弟有不参商①者乎?为弟者不知敬其兄,恃其年岁之轻,以为我弟也,凡事皆当让我也,彼兄也,凡事皆当自责也,不特服食惟我之所欲,费用惟我之所为,即举止动作话语言谈亦惟我之自便,彼不得起而责焉。如是,而兄有不伤心者乎?今我族人相约,兄以爱弟为主,怡怡②然,和悦而诤也;弟以敬兄为主,凛凛③焉,徐行后长也。如是,则如手如足,焉得参商?同气连枝,何至楚越④?是之,谓兄友弟恭。训曰:诗咏鸽原,书载雁行。凡今之人,莫如弟兄。独行踽踽⑤,最足伤情。聚首雍雍⑥,人生难逢。必序长幼,先生后生。勿分彼此,心同德同。齐心协力,一气呵成。劝善规过,和悦而诤。莫矜独劳,莫伐己功。啬则俱啬,丰则俱丰。最堪慕兮,怡怡弟兄。如探汤⑦兮,騂騂角弓⑧。悲哉参商,晚近恶风。卓而夷齐⑨,古圣高踪。惟此训词,兄弟法程。凡我族人,是训是行。

注释:

①参商:参和商两星此出彼没,互不相见,比喻兄弟不和睦。

②怡怡:和悦貌。

③凛凛:敬畏貌。

④楚越:楚和越是两个古国,比喻相距遥远。

⑤踽踽(jǔ):孤独貌。

⑥雍雍:鸟和鸣声。此处比喻关系融洽。

⑦探汤:探试沸水。此处形容戒惧。

⑧騂騂(xī)角弓:弓调和后成弯曲状。此处意思是互相谅解。

⑨夷齐:伯夷和叔齐的并称。借指高风亮节。

第三条夫和妇顺

》曰:夫妇和而后家道正。《》曰:妻子好合,如鼓琴瑟。《中庸》曰:乐尔妻孥①,父母其顺乎。由是言之,闺门之内,万化之原②系之矣,岂浅鲜哉?盖尝论之,妇而不顺者鲜,其不顺者夫之不和有以致之也;夫而不和者亦鲜,其不和者妇之不顺有以招之也。何则?夫所谓和者非嬉戏之谓也,尽化其暴戾之迹,而又有中和之礼,以节之如治味焉。水火醯酱盐梅③相调相济,以有成也。妇人以顺为正者也。其在《》曰:无攸遂无专成。孟子曰:必敬必戒,无违夫子。至矣尽矣,无以改于斯言矣。训曰:天尊地卑,曰阴与阳。乾健坤顺,夫为妻纲。维兹夫妇,列在五常。必和必顺,为家之光。正位乎外,气象发扬。正位乎内,举止端方。家政整肃,男儿所当。中馈④修严,妇人所长。男耕女织,无怠无荒。夫唱妇随,和鸣锵锵。刑于君子,圣德无疆。窈窕淑女,万古流芳。谷风阴雨⑤,戾气堪伤。鸡鸣昧旦⑥,和气致祥。族中夫妇,果能自强。门庭清吉,家道泰昌。

注释:

①妻孥(nǘ):妻子和儿女。

②万化之原:万事万物的根本。

③醯(xī)酱盐梅:醯,醋。比喻相互调和。

④中馈:指家中的供膳诸事。

⑤谷风阴雨:《诗经》中有谷风篇,讽刺夫妇失道。

⑥鸡鸣昧旦:即“鸡鸣戒旦”。原意为提醒丈夫早起(有典)。指妻子提醒或帮助丈夫理政。

第四条叔侄

侄也者,兄弟所出,吾父之孙也,犹子也。由一脉而递推之,宁有亲于侄者乎?叔也者,与父同胞,吾父之子也,诸父也。由一本而旁推之,宁有尊于叔者乎?近世人伦不明,人心日漓①,父子兄弟固能以相亲相爱,自勖而求之于叔侄之间,则间有不堪言者矣。孟子曰:亲亲仁也,敬长义也。为叔而不能爱侄,是不仁也;为侄而不知敬叔,是不义也。不仁不义是禽兽也。吾族人其戒诸训曰:叔目为督,字义可寻。仓颉造字,所以儆人。为人叔者,认理太真。督责过当,惠爱无存。兄弟所出,吾父之孙。犹子比儿,莫此为亲。今兹立训,示我一门。以恩止慈,一视同仁。为人侄者,敬长为先。小心谨慎,君子谦谦。吾祖之子,一脉相传。与父同胞,气同枝连。心爱心慕,如为子然。毕恭毕敬,等于父严。亲疏远近,等杀②分焉。一从再从,毋忘祖先

注释:

①人心日漓:人情越来越薄。

②等杀:即等级、差别。

第五条姑妇

姑妇①以人和也,宗祠所关綦重,不有淑女,翁姑②丈夫一生受累,诞育子女焉能教训成人?必须姑慈妇孝,亲如母女,妇之事姑,终身以这,固当温凊定省③。妇代子职,姑亦当以爱女之心爱妇,知子妇不是外人。稍有陨越④,诱掖奖劝一如所生,人非木石,未有不知敬礼其姑者。望吾族中夫以是戒其妻,庶为母者,亦能以是教其女焉,则幸甚矣。

注释:

①姑妇:婆母和儿媳。

②翁姑:公爹和婆母。

③温凊(qìng)定省:冬温夏凊、昏定晨省的省称。指冬天温被,夏天扇席,晚上侍候睡定,早晨前往请安。表示侍奉父母无微不至。

④陨越:犹过失、失职。

第六条崇让

孟子曰:辞让之心,礼也。《》曰:让之谓懿德①,若是乎。让也者,乃性之德而具于心,不可须臾离者也。但人情好胜,好胜则必争人;人情好利,好利则又争,虽兄弟手足之间,且有所不免,而况于宗族邻里乡党乎?虽然争,凶德也,也是祸胎之所伏也。是故,兄弟相争而家道睽矣,宗族相争而族谊废矣,邻里乡党相争而狱讼繁兴矣。其机在好胜好利,一念微动之间,而其祸若江河之浸,泓衍②泛滥,而莫可收止。夫亦何取乎有此一好也哉!今吾族人,一崇乎让,宁求人所安,不为己所快。祛一己有我之见,全性分固有之良,将见祥和之气盈于一门,敦庞③之风达于四境,邻里乡党且共推吾族为善门,而犹以好胜好利之私起而兴,吾族相争者未之有也。训曰:茫茫堪舆④,利名之场。人于其间,争短竞长。不思恬退⑤,罔顾谦光⑥。较锱计铢⑦,趾高气扬。昔贤崇让,遗训孔彰⑧。学着吃亏,何用不臧⑨。勿讨人巧,勿要人强。莫占便宜,莫任倔强。存心忠厚,行事端方。气象和平,应接安详。若愚若拙,不放不狂。疑似痴呆,不柔不刚。让畔让路,盛世祯祥。狥利狥名⑩,晚近肝肠。维我族姓,佩此莫忘。果能此道,其后必昌。

注释:

①懿德:即美德。

②泓衍:水深且大。

③敦庞:朴实淳厚。

④堪舆:堪,天之道。舆,地之道。泛指天地

⑤恬退:安然退让。

⑥谦光:即“谦尊而光”的省称,谓尊老谦虚而显示其光明美德。

⑦较锱计铢:锱和铢是微小的数量,意思是对较少的钱或较小的事十分计较。

⑧孔彰:非常显明。

⑨不臧:不良,不好。

⑩狥利狥名:狥,谋求。意思是舍身求名,追逐私利。

第七条读书力田

自古圣人必重学说,乐敦诗书,凡民之俊秀者皆录而收于党庠术序①之中。自古圣人皆重农省耕,敛课②桑麻,凡民之游惰者亦驱而纳③诸耕耘收获之内。若是乎,读书力田固天下古今之先务也欤。古人有言曰:子孙虽愚,经书不可不读,夫愚者且犹然。而况其敏者乎?又曰家贫不废学。夫贫者且犹然,而况于富者乎?夫读书之有益于身,有益于心,有益于己,有益于人。古圣贤言之凿凿,不可殚述④,似无烦多赘。今就吾族中之立训也。一则曰父慈子孝、性友弟恭也,再则曰夫妇之和顺、叔侄之爱敬,而且兼之以崇让也。凡此数者,何一不载之于书,载之于书而不读,而犹欲其明之于心而体之于身也。不亦惑乎?至于力田又与读书相为表里者也,其在《》曰惟土物爱厥心臧,既富方榖富哉。言乎凡人之情,劳则向善,逸则思淫,其大较⑤也。今使族之人胼其手,胝其足⑥,课晴问雨之事,终岁不休,则所谓不识不知顺帝之则者可庶几⑦矣。今使族之人出而作,入而息,南阡北陌之外不敢托足⑧,则所谓博弈饮酒,不顾父母之养者可以免矣。至于仰足事俯足畜,内顾无乏手之忧,可以延师教子,可以以文会友,则又其中自有之功效,而不待再言者也。呜呼,吾族中今日修谱矣,立族长矣,垂族训矣,亦思此郑重分明之事,果何道而能尽善乎?果何道而能杜其弊乎?吾一言以蔽之曰:读书力田。训曰:人性皆善,禀之生初。还真返朴,厥为读书。功名富贵,可有可无。最吃紧处,圣贤功夫。讲习讨论,勿使或疎。省察克治,有恶必除。纲常名教,皆我所扶。天下后世,称为大儒。稽古大舜,竭力耕田。供为子职,勿视等闲。沾体涂足,由苦而甘。犁云锄雨,虽劳而安。罔为游惰,罔好清闲。勿作非为,勿尚吃穿。含哺鼓腹,无怀葛天⑨。农夫若此,庶乎近焉。

注释:

①党庠术序:党庠指古代乡学,术序指技艺序列。

②敛课:此处指从事耕织。

③驱而纳:驱赶纳入。

④殚述:尽述。

⑤大较:较,考核、检验。意为是首要的检验。

⑥胼其手,胝其足:胼和胝是老茧,意思是说辛勤劳动。

⑦庶几:差不多,近似。

⑧托足:容身,立脚。

⑨葛天:即“葛天氏”,传说中的远帝名。

第八条四民

士农工商谓之四民,其秩之序如家中之有伯仲叔季①,然振古以来,教不先养后稷之使,先于司徒②,重民食也。工与商次之,宜也。至于士反列乎其上,重人心也。今吾族中耕读不废,技艺贸迁各知守其职业。上不失为朝廷好老百姓,下即是祖宗好子孙,相观而善,国无游民,王氏之福也,何善如之。

注释:

①伯仲叔季:兄弟排行常用伯仲叔季做次序,即伯为老大,仲为老二,叔为老三,季为老四。

②后稷之使先于司徒:稷,古代主管农事之官。司徒,官名,西周始置,掌管国家的土地和人民。

第九条祖孙

释名》曰:祖,祚也;柞,先也;孙,逊也。逊,遁在后生也。《》曰:子孙必称扬先人之善,斯可谓孝子孝孙。我王氏族众人繁为孝子者尚不乏其人,为孝孙者则不数觏①,何也?亲亲之道祖杀于父,则孝思怠也,不知祖之爱孙更甚于父之爱子,盖年老气衰,则衷情益甚。《》曰:抱孙不抱子。王右军②与谢万书云:顷抱弱孙游桑果中,有一味之甘必剖而分之。此其证也。古人盘石兴悲孝能代父,乌鸟私情,祖父何可歧视。明程通上太祖书云:臣壮而无父,祖犹父也,臣祖老而无子,孙犹子也。据是则祖孙之与父子何以差异。必也各尽其道,在王父③苟能贻谋雁翼庶可垂裕后,昆在后嗣,苟能相肖克家庶乎,无忝④尔祖斯两得矣。

注释:

①不数觏(gòu):觏,遇见。不数觏,意为不多见。

②王右军:即东晋书法家王羲之。官至右军将军,会稽内史。

③王父:即祖父。

④无忝:忝,有愧于。无忝,无愧于。

第十条叔嫂

释名》曰:嫂,叟也,老称也。叔,少也,幼者称也,叔亦俶也,见嫂俶然却步也。《礼记》曰:叔嫂之无服也。又曰:嫂不抚叔,叔不抚嫂。又曰:嫂叔不通问。孟子曰:叔嫂不亲手,皆推而远之。避嫌之谓也。今族人伯与弟妇尚知远嫌,至叔嫂之间则毫无顾忌。言笑哑哑者有之,互相戏谑者有之。背弃礼义莫此为甚。即族叔族嫂亦当远男女之嫌,况亲者乎?今族规特增此条,凡嫂之与叔,无论亲疏远近,概不准戏谑詈骂①,年齿相若②者,敬而远之;年齿悬殊者,嫂宜视叔犹子,叔当视嫂如母。远宗礼法,近守家规,庶乎其两得也。

注释:

①詈(lì)骂:骂。

②年齿相若:年龄相近。

第十一条妯娌

广雅》:兄弟之妻相呼曰妯娌 ,《合璧事类》曰:娣姒今或曰妯娌, 《礼记》内则曰:介妇请于冢妇,无敌耦于冢妇,不敢并行,不敢并命,不敢并坐。娣姒犹兄弟也,然今之兄弟不能雍穆①者,大半由于妯娌不能和顺,盖兄弟即有时愤气,骨肉相关,过而辄忘。妯娌则两姓偶合,毫无性天,一朝搆衅,则蓄怨终身。又各怀自私自利之心,资财思偏得,儿女思偏胜,逸乐则争功苦则让,少不如意则煽惑谮唆②家室勃豀③甚至兄弟析居,各爨阋墙,搆讼种种,流弊不忍尽言。此虽兄弟之不和大抵皆妯娌为之也。故周子④云:家人离必起于妇人。《安乐针铭》云:兄弟一块肉,妇人是刀锥。兄弟一釜羹,妇人是盐梅。皆谓坤道柔而善入,能操纵兄弟。可以使之合,可以使之离也。使妯娌之间相容相忍,相亲相爱,忧乐与共,甘苦相同,视如手足,亲如姊妹,各相夫子以无尤,则钟郝⑤之风不难再见,又何得遗千古口实曰:二女同居,易生嫌隙,同居九世者惟不听妇人言乎?

注释:

①雍穆:和睦。

②煽惑谮唆:谗毁、调唆。

③勃豀(xī):家庭中的争吵。

④周子:应为北宋哲学家周敦颐,提出“诚”是道德的最高境界的主张。著有《周子全书》。

⑤钟郝:疑为古代的两个女人。

第十二条妻妾

说文》:妻之为言齐也,妾之为言接也。古今妻妾不和,家道因之破败者指不胜屈。弊在男子,乾纲不振,既不能驯其河东狮①,又不能抑其游林鹤②,依违其间,形同木偶,必至两不相下,家事勃豀即或有稍自树立者,不纵妻虐妾即宠妾灭妻,徒益祸乱之阶,犹昧齐家之道也。观古之善驭妻妾者,不外严乎?大小之分,明乎嫡庶③之礼而已。为之夫者又能公道持平,不为左右之袒,庶乎室家静好,得免嚣凌④。今之无子纳妾者,不云两头为大,即云借妻生子,是先启以交争之隙,继授以难制之权,而家道不易齐也,何也?一娶为妻,再娶为妾,焉得以嘒彼小星与女君⑤同号,而两不相争者乎旨哉。纪文达⑥公之言曰:妻妾同居隐忍相安者十或一焉,欢然相得者百或一焉,以尚有名分相摄也。至两妻并立,则从无一相得者,亦从无一相安者,无名分以相摄,则两不相下,又何怪乎嚣争哉?

注释:

①河东狮:典出《容斋三笔·陈季常》。比喻妒悍的妻子发怒。

②游林鹤:意为不安分的女人。

③嫡庶:宗法制度下指家庭的正支,跟庶相对。庶,旁出。此文中指妻与妾。

④嚣凌:嚣张气盛。

⑤嘒彼小星与女君:嘒彼小星,光微小而明亮的星。此借指妾,女君,此指妻。

⑥纪文达:即清代学者、文学家纪昀,字晓岚。官至礼部尚书、协办大学士。谥文达。

第十三条睦族

》曰:以亲九族。九族既睦是帝尧首以墓族示教也。《》曰:尊祖故敬宗,敬宗故收族,明人道必以睦族为重也。夫家之有宗族,犹水之有分派,木之有分枝,虽远近异势,疏密异形,要其本源则一。故人之待宗族也必如身之有四肢百体,务使血脉相通,而疴痒①相关,周礼本此意以教民著为六行:曰孝曰友而曰睦,诚古今不易之常道也。今之宗族所以不能雍穆者,大抵富者多吝,而无推解②之德;贫者多求而生觖望③之思。或以贵凌贱,而势利汩其天亲④;或以贱骄人,而忿傲施于骨肉;或货财相兢,不念袒免⑤之情,或意见偶乖,顿失宗亲之义;或偏听妻孥之浅见;或误中谗慝⑥之虚词,因而诟谇倾排⑦,无所不至,非惟不知雍穆,抑且忘为宗族矣。不知祖孙虽众皆出自祖宗一人之身,由后人视之为族众,以祖宗视之则皆子孙也。奈何一人之身份为子姓,遽相识为途人而不顾哉?凡属一姓一家,当念乃祖乃宗,宁厚勿薄,宁亲勿疏,长幼必以序相洽,尊卑必以分相联,喜则相庆,以结其绸缪⑧;戚则相怜,以通其缓急。立家庙以荐蒸尝⑨,设家塾以课子弟,置义田以赡贫乏,修族谱以联亲疏,一姓之中,秩然蔼然,行人指为仁里,君子称为义门,远近目为望族,岂不美哉!岂不善哉!

注释:

①疴痒:疾病痛痒。

②推解:“推食解衣”的省称。意思是周济帮助别人。

③觖(jué)望:不满意,抱怨。

④汩(gǔ)其天亲:汩,此处做扰乱解。天亲,指父母、兄弟、子女等血亲。意为扰乱破坏了亲情。

⑤袒(tán)免:袒衣免冠,古代丧礼:凡五服以外的远亲,无丧服之制,唯脱上衣,露左臂,脱冠扎发,以示哀思。

⑥谗慝(nì):指无中生有,说别人坏话。

⑦诟谇(gòu suì)倾排:羞辱责骂都发泄出来。

⑧绸缪:此处是绵密亲近的意思。

⑨以荐蒸尝:蒸尝,指秋冬二祭,泛指祭祀。

第十四条戒讼

》曰:民之失德,乾糇以愆①。言不和渐起于细微也。《易·讼之象》曰:君子以作事谋始。言息讼贵绝其端也。今我族生齿日繁,比闾相接,睚眦②小失,狎昵微嫌,一或不戒,凌兢以起,遂至屈辱公庭,委身法吏,负者自觉无颜,胜者人皆侧目,以里巷之近,而举动相猜,报复相寻,何以为安生业长子孙之计哉?必其长幼亲疏接之以温厚,大小事故处之以谦冲③,毋恃富以侮贫,毋恃贵以凌贱,毋恃智以欺愚,毋恃强以凌弱,谈言可以解纷,施德不必望报,人有不及,当以情恕,非义相干,当以理遣。此既有包容之度,彼必有愧悔之心,一朝能忍,乡党称为善良;小忿不争,闾党推其长者。由是箪食豆羹④,争端不起,鼠牙雀角⑤,速讼无因,讼息人安,其益大矣。又何至结怨耗财,废时失业,而破产流离以身狥法而不悟哉?

注释:

①乾糇(hóu)以愆(qiān):乾糇,干粮。愆,过失。

②睚眦(yázì):发怒时瞪眼睛,借指极小的仇恨。

③谦冲:即谦虚、平和。

④箪(shān)食豆羹:箪,古代用来盛饭食的器具,以竹或苇编成,圆形,有盖。一箪食饭,一豆羹汤,谓少量饮食

⑤鼠牙雀角:句出自《诗经》,原谓强暴欺凌引起争讼,后比喻强暴势力。

参考来源

王氏宗谱活动纪实(精华版)

参考资料

  1. 王氏宗谱总目录(1-21).pdf ,360文库 , 2020年3月11日