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水若酢神社
图片来自kankou-shimane

水若酢神社（みずわかすじんじゃ）是日本岛根县隐岐郡隐岐之岛町五个村 (岛根县)的神社，社格是名神大社、隐岐国一宫、国币中社和别表神社，主祭神是水若酢命。氏子数目方面，根据《日本社寺大观》记载是约800户，神社本厅出版的《神社名鉴》记载为750户，崇敬者4,000人，《式内社调查报告》等则指在明治时期废除双重氏子制后，神社仅有崇敬者前者称是782户，后者则指约有780户，原氏子区域是中村 (岛根县)、五个村 (岛根县)和都万村，祭礼风流踊则在1973年3月30日获指定为岛根県指定文化财一覧。

历史

根据《隐州记》记载，神社创建于崇神天皇年间，神明在伊后的海边上岸后，有两只白鸠随神明来到此地，继而兴建社殿，奉为一宫大明神而来。口述传统的话，伊后的一桥家的祖先在海边钓鱼时钓到一只白鹭，但是白鹭在挣脱鱼丝后便飞到芳叶山，并且停在松树树枝的末端之上。随后，白鹭飞到一桥家屋顶处停下，后来又飞往花勺，并且停在鲷石之上。最终，白鹭停在郡的桥家的屋脊上，这时候一桥家也从伊后赶至，在与桥家商讨后，决定在此地兴建神社，即水若酢神社。不过，根据宽政7年（1795年）的《一宫大明神滥肠之事》记载，神社劝请自仁德天皇年间。

根据收录于《正仓院文书》，天平5年（733年）的《隐岐国正税帐》记载，稳地郡的郡司是大伴部大君，同时也是神社的社家。根据《续日本后纪》承和9年9月14日（842年10月21日）条记载，水若酢命神与智夫郡的由良比卖命神、海部郡的宇受加命神一同获列为官社，这也是隐岐岛内最早一批获列为官社的神社。在《延喜式神名帐》中，隐岐国总共有16座式内社，稳地郡内有3座，神社是其中之一，同时也是隐岐国4座名神大社之一，与187座式内社中仅熊野坐神社和杵筑大社为名神大社的出云国、50座式内社中仅宇倍神社为名神大社的因幡国、34座式内社中没有任何名神大社的石见国以及6座式内社中同样没有名神大社的伯耆国相比，隐岐国受到重视的程度不言而喻。

享禄3年7月20日（1530年8月13日），根据收录于《忌部家文书》的《隐岐久清安堵状》记载，神社是“隐州大宫司寺社领”，明确写有“一宫造作”，这是神社作为一宫在文献上首次有明确记载。不过，由于在隐岐国仅有一宫的神官称为大宫司，而同样收录于《忌部家文书》，正长2年7月4日（1429年8月4日）的《久清书状写》也有记载“隐州大宫司社领”，因此这也可以视为神社作为一宫在文献上首次有记载。此外，根据《国内神名帐》记载，神社的神阶低于同为稳地郡式内社的正一位天健金草神社。

由于总社玉若酢神社也是正一位，因此水若酢神社可能没有发挥到作为一宫的实际作用，加上玉若酢神社的神主被称为国造，反映总社可能兼具一宫的功能，由此推测水若酢神社可能仅仅是名义上的一宫。此外，《大日本国一宫记》虽然视由良比卖神社为隐岐国一宫，但是井上寛司不认同此说法，并且指出这是源于水若酢神社一宫地位问题而产生的混乱。

享禄3年至天文元年（1532年），守护代隐岐氏凭借尼子氏的权势开始加强对隐岐当地统治，促使神社的大宫司与在地领主、土豪联手与其抗衡，触发天文合战。根据收录于《忌部家文书》，享禄3年7月28日（1530年8月21日）的《代神六宛久重书状》记载，大宫司的职位最终改由代神六出任。另一方面，根据《云阳军実记》和《阴徳太平记等记载，隐岐当地反佐佐木氏的武士不敌于隐岐清政，岛前和岛后均由隐岐氏平定。《日本历史地名大系》认为这代表以一宫为中心的在地领主以及土豪阶层形同一揆联合的支配模式在战国大名的权力下变质，并且导致一宫大宫司的没落。天正5年正月20日（1577年2月7日），根据收录于《忌部氏文书》的《隐岐清家安堵状》记载，代民部助继承其父清岁的一宫大宫司职务。

根据收录于《忌部家文书》，宽永15年（1638年）的《一宫大明神社领书上》记载，神社在吉川氏时期的庆长4年（1599年）有约70石小作制度以及记载于吉川氏时期検地帐的寄免分30石，分布于山田村、郡村和苗代田村内，另有社领10石，大宫司是正景。

此外，还记载神社在中世之后原本位于后来的一宫村内，其后由于战乱而迁至郡川附近。根据贞享5年（1688年）的《增补隐州记》记载，虽然在一宫村的部分写有一宫明神和社领10石，但是同时指出在延宝4年（1676年）由于发生水灾而在延宝6年（1678年）迁移至郡村。天明大饥荒爆发后，大宫司忌部正兴针对此事发表《凶年藏土穗》一书批评松江藩，境内也曾经设有由国学家中西毅男创办的膺惩馆，两人均主张尊王攘夷，并且促使后来的隠岐騒动爆发，忌部正弘在骚动中担任正义党总指挥。明治4年5月14日（1871年7月1日），神社获列为国币中社。

2014年9月9日，神道青年全国协议会竖立了“竹岛之碑”，由神社的宫司忌部正孝负责挥毫。

祭神

神社的主祭神是水若酢命，又称美豆别主命，为山田川的水源神，左右相殿神分别是中言神和铃御前，根据永享3年的《伊未自由来记》记载，中言命和铃御前分别又称为奈贺命和须津姬，为渡来的夫妻神，也是支配此地的神明，并且指奈贺命是阿迟锄高彦根命之子，须津姬则是丹波的须津首命之女。两人定居于新野沿岸一处称为藏见的地方，致力于勧农，到处开垦土地，不但兴建蓄水池，又建道路造渔船，须津姬命也邀来丹波的长白羽麻绩姬和其织女在各地教导织布，并且从须津请求药师鼓励种植药草。

不过，根据神社说法，铃御前并非渡来神，而是郡川的水神，中言命则是传达神谕的祭司，为中央派来的官员，定居地新野沿岸其实就是指隐岐的国衙。此外，根据神社第十六任大宫司忌部正兴在宽政3年（1791年）编写的《一宫大明神再建劝进之记录》以文化2年（1805年）的《五个参宫讲记》记载，他将中言命视为天儿屋根命，铃御前则是铃鹿姬命，并且将三神与造化三神相题并论。

不过，根据《隐州视听合纪》记载，神社的祭神是崇神天皇，《式内社调查报告》认为这是将神社的创建时期与祭神混为一谈所致，崇神天皇为祭神的说法其后又演变为崇德天皇说法。也有说法认为祭神是大己贵命，这是由于一宫多以其为祭神以及其本身是出自出云的渡海之神。《神名帐考证》则指祭神是稚彦灵命。此外，《神国岛根也》提及景行天皇五子大酢别皇子的御子神为祭神的说法。

影片

神々の住まう国境の岛、圣なる地に坐す隠岐国一宫：隠岐岛后・水若酢神社(Mizuwakasu Shrine