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敬拜，基督教聖經術語。

「基督教」一詞在中國大陸的學術界使用時比較混亂，有廣義和狹義之分。廣義的基督教是指凡是信奉耶穌基督為救世主的所有教派，即包括了羅馬公教(Catholic)、正教(Orthodox)、新教(Protestant)三大派及其他一些小教派在內，也就是英語中的Christianity之意；狹義的基督教是指其中的新教。

簡介

向神表示崇敬。從亞伯拉罕到以斯拉時代（約主前1900-450）的1,500年裡，古代以色列在敬拜的方式上有許多巨大的改變。亞伯拉罕是居無定所的牧人；神無論在那裡向他顯現，他就在那裡築壇獻祭。在摩西時代，會幕是可以搬移的聖所，給以色列各支派在曠野的旅途中敬拜神。所羅門王用龐大的財寶在耶路撒冷建造聖殿，存留了300多年，直到主前586年，被巴比倫軍隊毀壞。當猶太人從被擄之地歸回，建造了一座新的聖殿，雖然不及以前的那麼輝煌，但至少那裡是猶太人敬拜的中心，一直到了大希律重修聖殿的日子。雖在主後70年，聖殿被羅馬人破壞，但根基仍然保留，且猶太人至今仍在西邊的哭牆祈禱。

如果敬拜的方式會隨着時代和環境而改變，敬拜的心意和中心卻是不改。神向亞伯拉罕啟示，應許他的後裔要承受迦南地為業。亞伯拉罕借着禱告和獻祭，表明了他的信心。在整個聖經時代，聽從神的話、祈禱和獻祭，是敬拜的要素。神對亞伯拉罕的應許，不斷為以色列人所記念，作為他們立國和有權承受迦南地的根據。

現代人傾向把敬拜限制於在教會中的主日活動。古代的以色列人對敬拜神有更廣泛的觀念；他們一日數次在家中和聖殿裡敬拜，不限於安息日和重大的節期，而且個別家庭和整個國家都一起敬拜。

家庭敬拜

經常默想神律法的重要性，是聖經所強調的。神吩咐他的子民「要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論」（申六7）。神的子民必須將律法教導兒童，且要向他們解釋律法的意義（申六7、20-25）；然而，口頭上的提醒只是開始。以色列人把律法的經文寫在家中的門框上。猶太人的習俗把律法的經文寫下來，放在小匣子裡，然後放在門框上，就是舊約吩咐的延續（申六8、9）。在每件外袍的衣角上要有繸子，好提醒織布的人記念遵行神的一切命令（民十五38-40）。

在舊約時代，社會上許多習俗，都有重要的宗教意義。例如，禁止混雜（申二十二9-11）、食物的律法（利十一）和堅持行潔淨的禮（利十五），象徵以色列蒙神呼召作他清潔、成聖的子民。至於吃肉，必先要把血倒出（利十七10-16；申十二15、16）。謹守這些習俗，使以色列人每日都有機會忠心敬拜，且牢記神的恩典和要求。

在飯前、飯後感謝神，是主耶穌和以後的猶太人都照着遵行的習慣（路九16；約六11）。有關這種習慣，要追溯到舊約時代，但聖經沒有明確地提及。不過，聖經有論述個人的祈禱。在舊約時代，偉大的聖賢都是禱告的人，他們為別人的需要代求（創十八23-32；出三十二11-13；撒上十二23；拉九6-15）。但以理每日3次禱告神（但六13），有詩人則在半夜起來讚美神（詩一一九62）。

全家在聖殿中敬拜

每個家庭也定時來到耶路撒冷的聖殿敬拜神。在男嬰出生後第八日，要接受割禮，作為以色列一分子的記號；一、兩個月之後，孩子的母親要到聖殿獻祭（利十二；參路二22-24）。

產下羊羔和牛犢的時候也要獻祭。頭生的牛羊要作祭牲獻上（出二十二30）。同樣，農作物方面，收割時第一籃已熟的果子，要獻給神，而在最後，則要把所有收成的十分之一送給祭司，因他們是神的代表（民十八21-32）。申命記二十六章5-15節，記述了一個典型的禱告，適用於這場合。

有時候，人會因着個人的理由，獻上祭牲。在危機中起誓許願，也以獻祭表示其確實（創二十八18-22）。然後當禱告得蒙垂聽，就要獻上第二次的祭（三十五3、14）。患上重病或犯了嚴重罪惡的人，也要獻上贖罪祭（利四，五，十三至十五）。

所有作祭牲的動物，必須是沒有瑕疵的；只有最好的，才配獻給神，而不花獻祭者任何代價的野生動物，就不被神悅納。在舊約時代，人們有義務要獻上十分之一給神，並擺上凡頭生的，所以那時候的敬拜，可以是極其昂貴的。

這類獻祭也頗戲劇化，敬拜者要帶着祭物走到聖殿的院內，站在祭司面前，一手按在祭牲頭上，這樣就是把自己與祭牲認同，並要承認自己的罪或解釋獻祭的理由。然後，敬拜者要把祭牲宰了，且切成塊，交給祭司放在銅壇上焚燒。有些祭祀（燔祭）要求把全只祭牲燒在壇上；而有的則把祭牲的一些肉，分給祭司，其餘的就由敬拜者和家人分享。但每一次，敬拜者要從他自己的羊群中取出祭牲，由他親手宰殺，這些獻祭生動而明確地表明了罪惡的代價和敬拜者的責任。祭牲代表了為敬拜者代死，使敬拜者免死得生。當他宰殺祭牲，他回想他的罪本可使他致死，幸而神預備了一個救法，使他可借着祭牲代死。

全國在聖殿中敬拜

一年中有3次所有成年的男子來到聖殿，慶祝全國性的節期（出二十三17；申十六16）：逾越節（4月）、七七節（5月）和住棚節（10月）。若是可能的話，全家就和家中的男人同往；但若是住得離耶路撒冷較遠，他們就只好參加其中一次節期（撒上一3；路二41）。

這些節日非常盛大。數以萬計的人集合在耶路撒冷，他們會住在親屬家裡，或在城外搭棚或帳幕居住。聖殿裡則擠滿了敬拜的人。聖殿詩班頌唱配合節期的詩歌，而祭司和利未人就負責獻上數以百計的祭牲；逾越節獻上的祭牲更多，達數以千計。一群群的敬拜者情緒高昂，載歌載舞。那些比較冷靜的人，則投入歌唱的行列，或只是安靜地禱告。這些重要節日的主調是歡樂，因他們為着以色列人被拯救離開埃及而慶祝。在逾越節，每一個家庭吃烤羊肉和苦菜，以重演他們的祖先在離開埃及之前所吃的最後一餐（出十二）。在住棚節，他們用樹枝搭棚居住7天，藉以記念以色列人在曠野飄流40年的日子（利二十三39-43）。這些盛大的節期，提醒他們神怎樣拯救他們脫離埃及為奴的生活，並且神成就他向亞伯拉罕所應許的，把迦南地賜給他們。

這3個節期均為期7天，但全年中有一天是完全不同的，那就是贖罪日。那天，每人要禁食，為自己的罪憂傷，大祭司要為全國認罪，按手在一隻山羊的頭上，然後山羊要被帶到曠野，這象徵百姓的罪得蒙除去（利十六）。

祭司在聖殿敬拜

在節期中，全國都參與敬拜，聖殿的事奉達到最高峰。但每一天，聖殿中的祭司在早上和傍晚都要獻祭；而安息日和每月月初則要額外獻上祭牲。民數記二十八、二十九章列出全年必須獻上的祭。祭司亦要保持金燈台的燈不斷燃點，又要預備餅，放在聖所中精金的桌子上（利二十四），也有聖殿的詩班在獻祭時歌唱（代上二十三30、31）。

聖殿敬拜的結束

第一座聖殿被毀後一段時間，會堂就發展成為公共敬拜的地方。內容很像今天教會的敬拜：只有禱告、讀經和講道，而沒有獻祭。主後70年，重建的聖殿被毀，會堂成為了猶太人唯一公開共同崇拜的地方，就不再有獻祭。這正好與新約時代吻合，因為耶穌是神真正的羔羊（約一29）。感謝他的受死代贖，叫我們無須再獻上祭牲（來十11、12）。舊約的獻祭，表示了耶穌如何使神與人和好（來八5），但基督徒仍然要在公開共同的崇拜中聚集（徒二46、47；來十25）。舊約提供了一個真正敬拜的模式。每一個家庭應該是一個教會，而每一次用餐應有敬拜感恩的行動。每一個家，是神大家庭中的一部分，就當一同聚集，慶賀神從罪惡中把他們救贖出來，且借着基督的受死和復活，賜下新生命。

——Gordon J. Wenham

另參：「讚美」；「禱告／祈禱」。