佛图澄
人物生平
佛图澄为西域人[1]，少年时在乌苌国出家[2]，后至罽宾从学[3]。
晋怀帝永嘉四年（310年），79岁的佛图澄到西晋首都洛阳，原准备在此建立寺院，但因为发生永嘉之乱而不能成功[6]。
永嘉六年（312年）2月石勒屯兵葛陂，准备南攻建康。其部下郭黑略为佛图澄弟子，引佛图澄见石勒。佛图澄以神通得到石勒的信任，在清水中变出青莲，并劝其少行杀戮。当时本将杀戮之人，大多获救[7]。石勒、石虎等人都尊重竺佛图澄，并谘以国事[8]。
影响及贡献
佛图澄在乱世之中，以神通力，吸引统治阶级的崇信，再利用宗教力量来安定人民，推展佛教，是汉传佛教早期极为重要的宣教家[10]。
他注重戒律，为僧团立下良好的传统[11]。他的德行与学识，为佛教义理的传入展开新页[12]，下启鸠摩罗什与道安[13]。
佛图澄在后赵弘扬佛法，共建了893座佛寺，弟子有数百，门徒上万人。
传承弟子
竺佛图澄的弟子有法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道进、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅等人[14]。
佛图澄的弟子极多，有远从天竺、康居来从学的[15]。弟子之中，泰山僧朗，安令首尼，皆是重要的弘教人才。但是在他弟子之中，最重要的则是道安。
参考文献
- ↑ 赵明诚《金石录》卷二十：“天竺大国附庸小国之元子也。”
- ↑ 《魏书》〈释老志〉：“石勒时，有天竺沙门浮图澄，少于乌苌国，就罗汉入道。”
- ↑ 《高僧传》卷九：“自云。再到罽宾受诲名师，西域咸称得道。”
- ↑ 《高僧传》卷九：“少出家，清真务学，诵经数百万言，善解文义。虽未读此土儒史，而与诸学士论辩疑滞，皆暗若符契，无能屈者。”
- ↑ 《高僧传》卷九：“善诵神咒，能役使鬼物。以麻油杂胭脂涂掌，千里外事皆彻见掌中，如对面焉，亦能令洁斋者见。又听铃音以言事，无不劾验。”
- ↑ 《高僧传》卷九：“以晋怀帝永嘉四年，来适洛阳。……欲于洛阳立寺，值刘曜寇斥洛台，帝京扰乱。澄立寺之志遂不果。迺潜泽草野，以观世变。”
- ↑ 《高僧传》卷九：“勒喜曰。天赐也。召澄问曰：佛道有何灵验。澄知勒不达深理，正可以道术为征。因而言曰：至道虽远，亦可以近事为证。即取应器盛水烧香咒之，须臾生青莲花，光色曜目。勒由此信服。……勒甚悦之。凡应被诛馀残。蒙其益者。十有八九。”
- ↑ 《魏书》〈释老传〉：“后为石勒所宗信，号为大和尚，军国规谟颇访之，所言多验。”
- ↑ “高僧传”卷八“义解论”∶“释道安资学于圣师竺佛图澄，安又授业于弟子慧远，惟此三叶，世不乏贤，并戒节严明，智宝炳盛；使夫慧日馀辉，重光千载之下，香吐遗芬，再馥阎浮之地，涌泉犹注，实赖伊人。”
- ↑ 《高僧传》卷九：“妙解深经，傍通世论。讲说之日，止标宗致，使始末文言，昭然可了。加复慈洽苍生，拯救危苦。当二石凶强，虐害非道。若不与澄同日，孰可言哉。但百姓蒙益日用而不知耳。”
- ↑ 道安“比丘大戒序”∶“我之诸师始秦受戒，又之译人考校者勘，先人所传相承谓是，至澄和上多所正焉。”
- ↑ 《高僧传》卷九：“澄自说。生处去邺，九万馀里。弃家入道，一百九年。酒不逾齿，过中不食。非戒不履，无欲无求。受业追游常有数百，前后门徒几且一万。所历州郡，兴立佛寺，八百九十三所。弘法之盛莫与先矣。”
- ↑ “高僧传”∶道安初到邺地，入中寺遇佛图澄，澄一见安便加以赏识，相语终日。众人见安形貌不称，全都轻怪。澄告众说∶此人远识，非尔等可比。安因事澄为师。澄讲学时，安每复讲。众人纷纷提出疑难，道安挫锐解纷，行有馀力，四座都震惊。于此显示澄对道安授以心传和教学的善巧。致使道安所证的经义和后来罗什译出的经旨符合，因而使佛法大显于中土。
- ↑ 乱世佛教宣传家竺佛图澄[失效链接]
- ↑ 《高僧传》卷九：“佛调、须菩提等数十名僧，皆出自天竺康居。不远数万之路，足涉流沙，诣澄受训。”