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五輪書 圖片來自books

五輪書（日語：五輪書／ごりんのしょ ^{Gorin no Sho ?}），日本戰國末期武術家宮本武藏所著的一本既為劍法，也為兵法的一本著作。著於寬永20年（1643年）。

概說

五輪書的書名與架構根基在佛教密宗的五輪（五大）概念。為了更好解釋兵法與劍術各方面的原則，武藏把整書分為「地、水、火、風、空」五卷架構。

地之卷

為本書之大綱與導讀解說，武藏亦在本卷初步解釋「二天一流」的兵法意涵。「此卷就如在蒼茫大地上勾勒清晰的路徑」，因此稱為地之卷。

地之卷（學習劍法應有的心理架勢）

偏於劍術之利，豈能窺劍術之秘乎？ 喜兵法者鮮矣。治而不忘亂，國之本也。 武士務必文武皆精，始稱合乎「武士之道」。 武士應視死如歸，而後始稱武士也。 兼具萬事之用，始有劍法實際之用。 賣弄似懂非懂的劍技，無異自掘墳墓。 人之維生有四路：士、農、工、商。 劍法有如木匠之技藝，兩者至為相似。 觀其人而善於使用，則手腕盡展矣！ 木匠之用具，務必恆保其利，時時磨快、擦亮為要。 既有雙刀何不用雙刀？武器盡出，勝算大矣。 以「二天一」劍法而言，敵一人與萬人其理雷同。 所知至多，以此磨練、辟新境。 隨身之武器，理應長處盡展。 諸般武藝皆有特定之拍節，不可違也。 習我劍法者， 一：邪惡之心不可有。 二：務必鍛 其身，盡展能力。 叄：務必戒除修練之障礙。 四：務必體認千行百業之要諦。 五：務必認清物事之得失。 六：務必具有眼力、鑑別力。 七：務必敏察防範視界外之敵人。 八：莫做無謂、無用之事。

水之卷

詳細記載二天一流的心法，持太刀的方法、姿勢與架式、以及刀法之技巧。「學習兵法應如水一般靈活變化，觸類旁通」，故題水之卷。

火之卷

「不論是個人對個人，還是兩軍之間的交鋒，作戰的本質都是一樣的。既不能遺漏微小的細節，亦要對戰場全局有整體了解。」

武藏用火來比喻戰鬥，探討作戰的策略與戰術技巧，為火之卷內容之重心。

風之卷

這裡的風，指的是「風格」、「傳統」。武藏在此卷雖不指名各家流派，但詳細評述了當時日本各地的流派劍法之思維窠臼與弊病。

「深入了解其他流派，才能更能了解二天一流兵法之真意」，分出哪些是不重要的，哪些是有價值的，為風之卷探討之內涵。

空之卷

說明兵法的真諦即為「空」。這裡的空指的是「變化」；在這個境界中，什麼東西都不會永久存續，亦不可知。然而以清澄之心，不懈之精神，以「觀」「見」兩眼觀察運行天地之理，看破世間與自身的執迷與偏頗之見。此時方能得到兵法真正的「空明」的境界──有智慧、有理、有道、心中卻空無一物。

"五輪"與奧運會

1936年讀賣新聞記者川本信正|川本信正由奧林匹克五環聯想到《五輪書》，便在筆記中將奧運五環稱為「五輪」，次日「五輪」一詞即見諸報端，由此成為奧林匹克運動會在日本的代稱。

複寫本爭議

武藏執筆的原著據傳已經因燒燬而散佚，後人複寫版本則是由細川家傳本開始，陸續收錄於楠家舊藏本、九州大學本、丸岡家本、狩野文庫本、以及底本不明的『劍道祕要』書籍中。

然而目前的現存複寫本有相當多的差異，因此亦有武藏死後的弟子創作說。