高密剪紙
| 高密剪紙 |
高密剪紙，山東省高密市傳統民間藝術三絕之一。其包括窗花、門箋、牆花、頂棚花、燈花、花樣、喜花、春花、喪花等。它的流傳同高密農村的節令風俗有着密切的關係。窗花、門箋、燈花，便是在春節或元宵節時貼掛的。
高密剪紙題材廣泛內容豐富，花草蟲魚、飛禽走獸和人物皆可入剪。所剪事物，大多取材於民間傳說、神話故事和戲曲故事，象徵性強，造型樸實誇張，粗獷中見清秀，拙樸中藏精巧，反映出獨到的民族審美觀。
2006年12月被列入第一批山東省級非物質文化遺產保護名錄。
目錄
基本內容
歷史淵源
高密剪紙是中國剪紙百花園中的一朵奇葩。素有「九穴五龍之抱流、西礫東崗之疊嶂」之稱的高密，以「南挹九嶺之秀、北瞰古城之雄」的優越地理條件，哺育了勤勞智慧的高密人民，創造了獨具特色的傳統民間藝術，其重要組成部分的高密民間剪紙，以其獨特的藝術風格，自立於中國民間藝術之林。
高密地處膠東半島，屬龍山文化，早在5000多年以前，就有氏族部落在這裡繁衍生息。這正是氏族社會圖騰藝術繁盛的時期，圖騰藝術中的物象開始以圖案的形式顯示意的寄寓，具像手法開始轉向意象手法，從而出現了簡練誇張的鋸齒紋、月牙紋、水波紋、弧形線、弦線、圓點等表現手法。高密剪紙最早作為膠東剪紙的一個派系，已經初步具備了細膩的風格。漢朝以後特別是明朝初年，由於時代的變遷，戰爭的頻繁，大批移民從山西、河南、河北、江南等地匯集高密，並在高密保持了相對穩定，人們安居樂業，也使高密民間剪紙藝術得以繁榮發展。這些移民大多是一個村一戶人家或親戚幾個由官方遷移而來，這些人中不乏能工巧匠，工於剪紙的人不少。因此，河北剪紙的渾厚、山西剪紙的粗獷、江南剪紙的清秀細膩傳到了高密。通過互相交往、交流、借鑑、學習，各地的剪紙藝術逐步滲入到高密剪紙藝術之中，融南糅北，兼收並蓄，形成了高密剪紙的獨特藝術風格。
藝術特點
首先，高密剪紙以精巧的構思見長，有濃厚的生活氣息，且寄託着人們的美好願望。
造型稚拙粗獷而不呆板，誇張變形而不失真，粗獷中見清秀，稚拙中藏精巧，簡約而不單調，質樸而靈秀，托在手上有一種扎人又愛不釋手的感覺。既忠實於自然，又不拘泥於自然。有時則大膽地衝破常規，巧妙地運用獨特手法，達到自己的創作目的。如：剪紙「籠上蟈蟈」。生活中的蟈蟈都是養在籠子裡的，可高密剪紙藝人卻獨出心裁地將蟈蟈放了出來。一隻看上去體重如牛的蟈蟈，用一雙堅硬的後腿緊緊地鈎在一隻精細乖巧的籠子上，雙須前伸，二目圓睜，宛如猛虎臥山崗。整幅畫面，黑、白、灰對比強烈，籠子玲瓏剔透，蟈蟈粗獷豪放，兩者渾然一體，相映成趣，充分體現了人們渴望自由、嚮往美好生活的強烈願望。
其次，高密剪紙造型稚拙，風格淳樸，線條剛勁挺拔，金石味很濃。
這是高密剪紙區別於其它剪紙品種的一個重要特徵。「八仙」是全國剪紙藝人樂於表現的重要題材。高密剪紙「八仙」一改其它剪紙「八仙」的風格而獨具特色。那象魚紋、網紋一樣的細線組成的金石一樣挺拔而又輕柔的衣飾、那黑黑的臉膛上神情各異的人物形象，那濃重的衣、飄逸的雲，構成了一幅幅出神入化的畫面。既不象江南剪紙「八仙」那樣玲瓏剔透，純以輕柔的細線、手繪式的五官來表現八仙人物；也不象河北剪紙「八仙」那樣濃厚粗獷、以塊為主、大面為黑、只求整體輪廓而無細部刻劃；也不象山西剪紙「八仙」那樣有刀劈斧鑿之感。高密剪紙「八仙」有種巧奪天工、強烈醒目而又耐人尋味的美感。
第三，高密剪紙是運用了對立統一的手法，塊與線組成黑、白、灰色調，相互襯托，對比強烈，富有韻律感。
線條布局有種筆情墨趣，一把剪刀如一把筆，剪出的作品有割出去之揮運美。那長長的「老鼠娶親」隊伍，看上去似一幅國畫長卷，浩浩蕩蕩，旗、牌、傘、扇、吹、打、樂、舞、笙、管、琴、簫，好不威風。遠遠看上去，對比強烈，形象分明。值得稱道的是整個「老鼠娶親」隊伍的順序全是按照民間習俗的結婚儀仗而排列的，這說明了民俗風情對高密剪紙風格所起的作用。
第四，高密剪紙在形象刻劃上注重誇張而不失真。
在表現形式上，運用陰剪和陽剪手法，巧用黑塊和細線，善使鋸齒紋和光滑面，有定規而不拘束，剪出了生動又傳神的藝術效果。如「霸王出世」，那兇猛的老虎，不再是虎視眈眈，而是一個充滿母愛的形象，老虎溫順地侍候着剛出世的霸王，那虎仔卻懂事地躲在母親胸前，吸吮着自己母親的乳汁。這種變兇惡為善良的美好嚮往和驚人的擬人手法，正是高密剪紙的獨特風格所在。
剪紙種類
高密剪紙的紋樣大致可以分為：人物、鳥獸、文字、器用、鱗介、花木、果菜、昆蟲、山水等，還有人提出加上世界珍奇、現代器物兩類，共計11類。根據剪紙的寓意，還可以分為：納吉祝福、怯邪、除惡、勸勉、警戒、趣味等七類。
高密剪紙以用途為據，可分為：
（1）裝飾類
貼於它物之上以供欣賞或增加它物之美的剪紙，如窗花。
（2）俗信類
用於祭祀、祈福、怯災、怯邪、驅毒的剪紙，如門神。
（3）稿模類
用於版模、印染的剪紙，如繡稿。
（4）設計類
能增加它物之美，或能宣揚它物的剪紙，如電影或電視的片頭。
傳承意義
關於高密剪紙，有個美麗的愛情傳說。漢武帝愛妃李夫人不幸早逝，漢武帝悲痛欲絕，日夜思念。有人報告說齊地高密有個叫少翁的人，好講神仙方術，自稱能將李夫人的魂招來。漢武帝聽後大悅，命令少翁立即前來招魂。少翁用紙剪了李夫人的影像，到夜晚在一頂方帳中點起燈燭，映出像真人一樣的李夫人，漢武帝在另一帳中遠遠看見，更加悲傷，泣然曰：「是也非也，立而望之，翩何姍姍起來遲？」據說這就是高密剪紙的起源。從一些考古遺存來看，剪紙至遲在北朝時候就已經出現，至今已經有一千五百年的歷史了。
形成因素
高密剪紙藝術風格的形成，與多種因素有關。
一是深受民間藝術繪畫的影響
從分布在高密境內的漢墓室壁畫、畫像磚和畫像石中所具有的藝術造型來看，與民間剪紙在造型上所講究的稚拙淳樸極為相似，二者關係密切。
二是與當地的氣候條件有關
高密地處膠東半島西部，受北方內陸性氣候影響，農村室內一般比較乾燥，如果剪紙線條不剛勁挺拔，就直接影響它的裝飾效果和保存時間。此外，剪紙作品用在窗戶上的較多，剪的窗花受窗戶形狀的制約。濰河東岸農村過去的窗戶大多是「冊」字型或花欞式的，窗欞密如柵欄，占去整個透光面積的三分之一還多，為儘量少影響透光，只有採用細線條和豎長條狀構圖。
三是民房建築風格影響
村村有異，家家不同。高密西南鄉的大窗角花可跨三根窗欞，中間貼「連年有餘」、「四季來財」等剪紙字樣。東南鄉的小窗角花，在卷窗一沿，橫貼一排三四個方形連續的長窗花，名曰「窗唇」。北鄉則習慣貼《八仙》、《二十四孝》和成套的戲曲人物等條花，還要配上「角花」等裝飾花，後窗則四角貼角花，中間貼對獅、對虎、鬥雞圖。現今，民房建築進一步現代化，改為大型玻璃窗，剪紙構圖也隨之向大而完整發展，並出現了各種各樣、多姿多彩的藝術形式。
四是民間習俗的滲透
春節，在勞動人民心目中，是最隆重的節日。春節期間，家家戶戶都貼剪紙，從影壁牆上的「福」字燈，到天棚頂上的頂棚花，窗戶棱上的窗花、角花，窗戶頂上的「鬥雞」(「斗吉」諧音)，饅頭上的饅頭花，鞋墊上的鞋花，門頂上的「過門箋」等，無處不有。還有青年男女定親、結婚，孩子過滿月過「百歲」等，剪紙都派上了大用場。這樣，這個村的剪紙就傳到了另一個村，又發展了另一個村的剪紙風格。高密剪紙就是這樣在互相學習、互相流傳、互相借鑑、互相提高中不斷發展起來，形成了自己獨有的風格。
創作成就
1984年，高密民間剪紙進京展出，進一步確立了在中國民間剪紙界的地位。1993年，高密被國家文化部授予「中國民間剪紙之鄉」稱號。之後，有數名高密剪紙女應邀出國表演，被譽為「中國魔剪」，不少藝術院校的學生專程到高密學習高密剪紙。一些國內外專家、友人也慕名到高密研究高密剪紙，高密剪紙已飲譽海內外。
改革開放以來，高密剪紙已走向世界，不少作品曾多次在國內外展出並獲獎。高密有眾多剪紙藝人先後到香港、日本、瑞士、法國、美國、俄羅斯等國家和地區作剪紙表演，社會影響不斷擴大。其中，剪紙藝人范祚信1996年被聯合國教科文組織授予「一級工藝美術師」稱號；被譽為民間剪紙藝術「女狀元」的高密農家女齊秀花，曾在1996年剪出「金牛奮蹄」圖，並被選為當年中國生肖郵票的圖案。1997年，她為了迎接香港回歸，精心構思並剪出了1997個不同形態的牛，為香港回歸這個特殊的日子，留下了永久的記憶。改革開放以來，高密剪紙代表作品曾被中國美術館、山東美術館收藏，先後出版了《鄉土瑰寶》、《民俗瑰寶》、《高密民間藝術精品選》、《中國民間十二生肖剪紙》、《齊秀花剪紙集》等多部專集。
剪紙內容
作為一種民俗藝術，高密剪紙包括窗花、門箋、牆花、頂棚花、燈花、花樣、喜花、春花、喪花等。它的流傳同高密農村的節令風俗有着密切的關係。窗花、門箋、燈花，便是在春節或元宵節時貼掛的。
在高密農村，過年時，窗上新糊了雪白的窗紙，上面貼上紅紅綠綠的窗花，門頂、窗前，貼上門箋，元宵節夜晚的燈籠上貼上燈花，新年的氣氛就出來了。喜花是結婚時張貼在新房室內家具和器物上的。壽花和喪花是在過生日和辦喪事時張貼的。牆花和頂棚花是布置房間時分別貼在牆上和屋頂上的。花樣是衣服、鞋、帽、兜肚、枕、床帳、門帘等繡製圖樣時所依據的范樣。剪紙藝人們每剪成一個圖形，就把它用線粗粗地縫在另一張紙上，拿到燈燭上用煙熏烤，烤黑，然後把剪紙圖形取下，然後就留下一個以煙黑為底的空白圖形，原來的剪紙圖樣則可以拿去作為服飾刺繡之用了。這樣，圖樣就一代代傳承珍存下來了。
高密剪紙的內容也是很有講究的。吉祥圖案寓意吉祥辟邪，娃娃、葫蘆、蓮花等象徵多子多福，家禽家畜、瓜果魚蟲是農民熟悉的對象，也是他們表現的主要內容。
高密剪紙表現的題材範圍非常寬泛，歷史傳說、神話、故事、戲曲人物、花鳥草蟲無所不包，並廣泛服務於當地風俗和人們的日常生活。因此，被譽為「高密三絕」之一，並在全國剪紙藝術中獨樹一幟。
剪紙人物
1994年高密被評為「全國民間（剪紙）藝術之鄉」之後，其剪紙已被日本、美國、加拿大等20多個國家及國內諸多民間藝術愛好者所收藏。10多年來高密共有8位姑娘出國表演剪紙絕藝。范祚信和齊秀花是高密剪紙的傑出代表。
范祚信是高密市井溝鎮河南村人，出身農家，一家八口，老少三代都能剪紙。七歲時，范祚信就跟母親學習剪紙，到四年級下學後更是剪不離手。1984年，只有小學文化的范祚信到北京，在中外藝術專家、學者面前進行了精彩的剪紙表演。有專家評論范祚信的作品：「有金石味，如篆刻，方圓相宜，線條精細有致，布局大方合理，有難得的拙樸、抽象之美」。作品《福祿壽喜》曾獲中國美術館舉辦的中國剪紙世紀回顧展一等獎。目前，范祚信已經出版了一部專集《中國民間十二生肖剪紙》，內載各類圖形1400件。
剪紙女狀元齊秀花，高密注溝鎮前曹戈莊人，1963年生於高密市井溝鎮林家廟子村，現居住於高密市密水區西三里，是濰坊市政協委員、省農民書畫研究會理事、濰坊市剪紙協會副主席。
「東方魔剪」齊秀花從小心靈手巧，從姥姥那裡學得一手好剪紙，遠近聞名。之後，師從縣文化館焦岩峰老師，使其對剪紙更是在理論高度上有了長足進步。她的剪紙超越了純民間剪紙的平面化，增添了立體感。所剪動物粗獷中含清秀、稚拙中藏精巧、玲瓏剔透、純樸可愛，散發出濃郁的鄉土氣息。
在從事剪紙藝術的幾十年裡，她創作了《千牛圖》、《十二生肖》、《金牛奮蹄》、《童子牧牛》、《梁山一百單八將》、《八仙過海》、《十二金釵》、《西遊記》、《三國英雄譜》、《花鳥蟲魚集》、《觀音圖》、《仕女圖》等一大批受人們喜愛的優秀作品。
最能體現這一藝術特色的是她的剪下牛。牛踏實耐勞的品性吸引了齊秀花，她每天都認真地觀察牛的習性和形態，長期的觀察和積累，使她練就一樣本事：無論什麼樣的牛，只消看上幾眼，立馬就能剪出來。在創作《金牛奮蹄》時，齊秀花突出牛的生動力，使小金牛極富動態，牛氣十足。這幅作品後來被選為1997年的郵票圖案。
1997年，香港回歸，舉國歡騰。齊秀花決定剪1997頭千姿百態的牛表表心跡。為此，她調動平生閱歷，度過了200多個吃不好睡不好的日子。每天，魂牽夢繞的儘是牛：氂牛、水牛、黃牛、臥牛、睡牛、鬥牛等等。為進一步提高技藝，齊秀花還進一步借鑑敦煌壁畫、木版年畫等姊妹藝術的創作技巧，從而使剪下的「千牛巨龍長卷」各具形態、妙趣橫生，為香港回歸這個特殊的日子，留下了永久的記憶。2004年創作的「雙雞報春」圖，被國家郵政局正式選定為2005年賀年明信片山東省部分的背面圖案。
傳承保護
2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，高密市非物質文化遺產保護辦公室獲得「高密剪紙」項目保護單位資格。[1]