达庄论
内容简介
本书对当时的名教礼法进行了批判，认为人们应不拘法礼，过一种无拘无束、悠然自在的生活。官位、财产、妻儿都是身外之物，是靠不住的，终身致力于道德修养也是没必要的。人们追求的理想境界不是礼仪盛行、法规森严的社会，而是没有利害冲突、没有善恶是非的社会。在这种状态下，人们自由自在地生活。礼法本来是不存在的，只是后来的人们人为地制定的。天地万物自然一体，天地和自然是同一事物，没有任何分别。就其无外，包容一切而言，称谓自然；就其有内、产生万物而言，称谓天地，人也是自然的产物，人的身体、性、情、神都来自自然，人们应遵循自然而生活。最理想的人格就应象自然那样，活着的时候不极度地快乐，死的时候也能泰然处之，完全顺应自然。人的一生中应该无为、无欲、无争、无是非善恶。欲求得某种东西，往往反而失去。没有欲求的人才会感到满足。完善的人应象静静的山谷一样空荡，对于智巧的造作、是非的分辨、显洁的修饰、求生的欲求一概抛弃。这样就达到了“混一不分，同为一体”的“至道之极”。本书主张废弃名教、回归自然，并不全是消极的无为思想。它所主张废弃的名教，是对当时日益腐朽的封建伦理纲常的否定。
作者简介
作者阮籍(210—263)，字嗣宗，中国三国时魏国人，曾任从事中郎、步兵校尉等职。在伦理思想上，他力图折衷名教和自然。
《世界百科名著大辞典》
《世界百科名著大辞典》以“齐全、新颖、系统、科学、稳定”为编纂原则，选收了1985年以前出版的自然科学、技术科学、综合性科学、社会和人文科学[1]、文学艺术等方面500多个学科(包括主要学科及其分支学科)的名著，以及世界各大宗教的重要典籍。其中有科学上各主要学派的代表作，文学艺术上各主要流派[2]的代表作，宗教上各主要宗派的主要典籍；世界上大多数国家和地区的重要著作。大多数著作反映实际情况，符合历史发展趋势，推动人类社会的进步和发展，也有不正确的、非科学的；但都有较大的社会影响。对所收著作，从其特征、版本、作者生平、规模、主要内容、学术或艺术价值、社会作用等方面作出了简要的诠释。
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参考文献
- ↑ 高考知识积累：社会科学与人文科学的区别，新东方高考网，2020-06-01
- ↑ 文学流派及其主要作品，道客巴巴，2012-10-06