贾谊

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贾谊（前200年－前168年），西汉时期洛阳（今河南省洛阳市东）人。由于当过长沙王太傅，故世称贾太傅，贾生，贾长沙。汉朝著名的思想家、文学家。其政论文《过秦论》、《论积贮疏》、《治安策》等，在历史上有很高的地位。

目录

生平和成就

贾谊于汉高帝七年出生于洛阳，从小才学过人，文笔十分漂亮。十八岁即闻名于郡里，被郡守招致门下。汉文帝登基，擢升郡守为廷尉，贾谊也因郡守推荐当了博士。尽管在博士中年岁最小，但是贾谊每每有精辟见解，文帝很欣赏他，一年后被提升为太中大夫。贾谊设计了一整套汉代礼仪制度，以代替秦制。汉文帝打算擢升贾谊并采用他的方案，遭到官僚与王族阶层反对，只得作罢。并于公元前177年贬贾谊为长沙王太傅。

贾谊对贬谪不满，又听闻长沙气候潮湿多雨，以为自己会早死。他心情悲观失望，在渡湘江时作了《吊屈原赋》。任长沙王太傅三年时，有鸟飞入房屋，贾谊有感而作《鵩鸟赋》。《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》是他的骚体赋代表作。长沙因为他和屈原的影响而被称为“屈贾之乡”。

汉文帝七年（前173年）文帝召贾谊回洛阳，问以鬼神之事，夜半前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”关于此事后世有争论，李商隐颇为贾谊不平，有诗吟“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”为贾生不得重用而叹息，但也有人认为在当时的政治条件下，汉文帝问鬼神实为韬晦之举。

不久，汉文帝拜贾谊为自己爱子梁怀王的太傅。贾谊此时期除太傅责任以外，主要写政论文来表达自己的观点，对汉文帝进行劝谏。《治安策》、《论积贮疏》是他这时的代表作。其政论文既有战国纵横家散文的馀风，又有韩非子等人论证严谨风格的影响，洋洋洒洒，文采斐然。所以贾谊的辞赋可谓上承屈、宋，下开枚、马，是从楚辞体发展到汉赋的重要桥梁。汉文帝十一年（前169年），梁怀王坠马而死。贾谊认为自己未尽职责，终日哭泣，于第二年忧郁而终，年仅33岁。

贾谊故居

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贾谊故居太傅井
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贾太傅祠
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贾谊在长沙的故居一直被保留下来，相传南北朝时还遗留他挖的井、他的石坐床和亲手栽种的柑树。到了宋代他的故居被改建成贾谊祠。明清时更在祠中增祀屈原，改为屈贾祠，至今仍是供人凭吊的古迹。贾谊故居在太平街南段东侧，是公元前177年到前174年贾谊任长沙王太傅时之居所。两千多年里，贾谊故居屡毁屡建，但一直以太傅井为中心，位置未曾改变。 院中左侧有一口古井，相传是贾谊所凿，称太傅井。太傅井保存了两千多年，也是中国保存时间与使用时间最长的一口古井。杜甫的诗现在列于井两侧的亭柱上：“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。”太傅井也因此又称为“长怀井”。故居内的主要建筑为贾太傅祠，内供奉贾谊铜像及其著作。门外石柱上对联：绛灌亦何心，辜负五百年民士；沅湘犹有恨，凭吊千万古骚人。门口对联：庭列瑶阶，林挺琼树；荣曜秋菊，华茂春松。

成就

贾谊短短的一生中，为中国文化留下大笔的财富，他和屈原一样是骚体赋的代表人物，奠定了汉代骚体赋的基础。其政论作品《过秦论》《治安策》和《论积贮疏》对后世治理国家有很大的影响。

历史评价

贾谊虽然早逝，但其文采与见识深受后人赞叹。司马迁在《史记》中作《屈原贾生列传》；《汉书》也有《贾谊传》。后来的文人对他的评价极多，唐代裴度〈寄李翱书〉：“贾谊之文，化成之文也，铺陈帝王之道，昭昭在目。”。台湾作家柏杨在翻译《资治通鉴》曾写道：“治安策原文，已不可得。司马光在残篇中，摘录他认为重要的部份，连‘六个长叹’，都不能完整。”

毛泽东在读王勃《秋日楚州郝司户宅饯崔使君序》写的批语里提到贾谊，毛泽东说贾谊在历史学和政治学方面有很深的造诣，是古时的秦汉专家，是“英俊天才”此外，毛泽东写了两首以贾谊为题的成力题的诗。 其中一首是《七绝，贾谊》: “贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。”

第一句化用李商隐《贾生》中的“贾生才调更无伦”句，赞美贾谊的才气。第二句“哭泣情怀”指贾谊在《治安策》中陈述国家境况“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”等，表现出贾谊对西汉社稷披肝沥胆的忠诚。“吊屈文”指的是贾谊曾写过《吊屈原赋》。贾谊被贬为长沙太傅后，深感自己的命运和屈原类似，忠而见疏，感同身受，乃作《吊屈原赋》。毛泽东在这里将屈原和贾谊并提，即深沉地惋惜他们不得施展才华，又深切地批判了历史对杰出人物的不公对待。第三句指的是贾谊被贬为长沙太傅以后，遇到梁怀王不幸堕马而死的事情，因此百般自责，认为自己“为傅无状”，于是竟忧郁自伤而死。在第四句里，毛泽东非常赞赏贾谊的才华，认为他哀伤而死很不值得。

参考文献

• ‧ 屈原贾生列传》