論將

太公樂圖原圖鏈接來自 簡書 的圖片

論將選自中國古代的一部著名兵書《六韜》卷三《龍韜》。

《六韜》分別以文、武、龍、虎、豹、犬為標題，各為一卷，共六十一篇，近二萬字。《六韜》中的《虎韜》（日本作：「虎之卷」），在日本成為「成功之路必讀之書」的同義詞。

目錄

提示

本篇論述了將帥應該具備的品德：勇、智、仁、信、忠。應避免十種個性品德的缺陷：勇而輕死、急而心速、貪而好利、仁而不忍、智而心怯、信而喜信、廉而不愛人、智而心緩、剛而自用、懦而任人。最後強調：「兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也，故置將不可不察也。」

原文

武王問太公曰：「論將之道奈何？」太公曰：「將有五材十過。」武王曰：「敢問其目。」太公曰：「所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。

「所謂十過者：有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。

「勇而輕死者可暴也，急而心速者可久也，貪而好利者可遺(賂)也，仁而不忍人者可勞也，智而心怯者可窘也，信而喜信人者可誑也，廉潔而不愛人者可侮也，智而心緩者可襲也，剛毅而自用者者可事也，懦而喜任人者可欺也。

「故兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也。故置將不可不察也。故曰：「兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不十日，不有亡國，必有破軍殺將。」武王曰：「善哉。」

例證

將帥作為戰爭的組織者和指揮者，其品德的高下，直接影響着戰爭的進程，甚至關係到戰爭的結局。那麼，將帥應該具備什麼樣的品質呢？本篇提出的標準是：勇、智、仁、信、忠。在古代，岳飛可以說是優秀的代表。

岳飛之所以能從一個普通士兵成長為支撐南宋半壁河山的著名將帥，不是偶然的，首先是因為他作戰勇敢。岳飛有一句名言：「文官不愛錢，武官不惜死，則天下太平。」每次作戰時，他總是以身作則，衝鋒陷陣。「每戰嘗自為旗頭，身先士卒。」但岳飛並不是匹夫之勇，而是勇而有謀。他曾說：「勇不足恃也，用兵在先定謀。謀者，勝負之機也。故為將之道，不患其無勇，而患其無謀。」正因為勇而有謀，他才能屢創金軍，建立奇勳。

岳飛治軍，信而有仁，嚴而有愛，恩威並施。岳飛治軍以嚴明軍紀而著稱於史，岳家軍「凍殺不拆屋，餓殺不打虜」，嚴明的軍紀得力於公正的賞罰，即信賞必罰，「有功者重賞，無功者峻罰」，不問親疏，不徇私情。岳飛在嚴格要求的同時，注意剛柔相濟，恩威並施，講究愛兵之道。見到士兵有病，他親自調藥。諸將遠征，讓妻子前去慰勞其家。死於國事者，厚葬而養育其孤。每有犒賞，均分給將士，從不藏私。

岳飛最為突出的是忠，熱愛祖國，盡忠報國。「自北境紛擾，母命以從戎報國」之後，「每懷誓不與虜俱生之志，刺繡為袍，有誓作中興臣，必殄金賊主之語」。岳飛為此奮鬥一生，鞠躬盡瘁，死而後己。

總之，「勇、智、仁、信、忠」五種品質在岳飛身上得到了較好的統一，這是他成為彪炳千秋的民族英雄、著名將帥，至今仍被人們尊崇和懷念的根源所在。

軍事思想

《六韜》的內容十分廣泛，涉及戰爭觀、軍隊建設、戰略戰術等有關軍事的許多方面，其中又以戰略和戰術的論述最為精彩，它的權謀家思想也很突出。

《六韜》的軍事思想比較複雜，差不多先秦各家的軍事思想在書中都有反映。書中最突出的是陰謀權術思想。《六韜》一開頭就說:"夫魚食其餌，乃牽於緡，人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺。以祿取人，人可竭。以家取國，國可拔。以國取天下，天下可畢。"(《文師》)這就是說，國君統治百姓，就要像漁人釣魚，以釣餌來誘使人們上鈎，聽從驅使。權謀可以表現在多方面:第一，"予之為取"。就是欲將取之，必先與之。《文師》說:"能與人共之者仁也。仁之所在，天下歸之……與人同憂同樂，同好同惡，義也。義之所在，天下赴之。"

司馬遷《史記·齊太公世家》稱：「後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。」宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成英語、法語等多種文字。

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