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論將選自中國古代的一部著名兵書《六韜》卷三《龍韜》。

《六韜》分別以文、武、龍、虎、豹、犬為標題,各為一卷,共六十一篇,近二萬字。《六韜》中的《虎韜》(日本作:「虎之卷」),在日本成為「成功之路必讀之書」的同義詞[1]

目錄

提示

本篇論述了將帥應該具備的品德:勇、智、仁、信、忠。應避免十種個性品德的缺陷:勇而輕死、急而心速、貪而好利、仁而不忍、智而心怯、信而喜信、廉而不愛人、智而心緩、剛而自用、懦而任人。最後強調:「兵者,國之大事,存亡之道,命在於將。將者,國之輔,先王之所重也,故置將不可不察也。」

原文

武王問太公曰:「論將之道奈何?」太公曰:「將有五材十過。」武王曰:「敢問其目。」太公曰:「所謂五材者,勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯,智則不可亂,仁則愛人,信則不欺,忠則無二心。

「所謂十過者:有勇而輕死者,有急而心速者,有貪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉潔而不愛人者,有智而心緩者,有剛毅而自用者,有懦而喜任人者。

「勇而輕死者可暴也,急而心速者可久也,貪而好利者可遺(賂)也,仁而不忍人者可勞也,智而心怯者可窘也,信而喜信人者可誑也,廉潔而不愛人者可侮也,智而心緩者可襲也,剛毅而自用者者可事也,懦而喜任人者可欺也。

「故兵者,國之大事,存亡之道,命在於將。將者,國之輔,先王之所重也。故置將不可不察也。故曰:「兵不兩勝,亦不兩敗。兵出逾境,期不十日,不有亡國,必有破軍殺將。」武王曰:「善哉。」

例證

將帥作為戰爭的組織者和指揮者,其品德的高下,直接影響着戰爭的進程,甚至關係到戰爭的結局。那麼,將帥應該具備什麼樣的品質呢?本篇提出的標準是:勇、智、仁、信、忠。在古代,岳飛可以說是優秀的代表。

岳飛之所以能從一個普通士兵成長為支撐南宋半壁河山的著名將帥,不是偶然的,首先是因為他作戰勇敢。岳飛有一句名言:「文官不愛錢,武官不惜死,則天下太平。」每次作戰時,他總是以身作則,衝鋒陷陣。「每戰嘗自為旗頭,身先士卒。」但岳飛並不是匹夫之勇,而是勇而有謀。他曾說:「勇不足恃也,用兵在先定謀。謀者,勝負之機也。故為將之道,不患其無勇,而患其無謀。」正因為勇而有謀,他才能屢創金軍,建立奇勳。

岳飛治軍,信而有仁,嚴而有愛,恩威並施。岳飛治軍以嚴明軍紀而著稱於史,岳家軍「凍殺不拆屋,餓殺不打虜」,嚴明的軍紀得力於公正的賞罰,即信賞必罰,「有功者重賞,無功者峻罰」,不問親疏,不徇私情。岳飛在嚴格要求的同時,注意剛柔相濟,恩威並施,講究愛兵之道。見到士兵有病,他親自調藥。諸將遠征,讓妻子前去慰勞其家。死於國事者,厚葬而養育其孤。每有犒賞,均分給將士,從不藏私。

岳飛最為突出的是忠,熱愛祖國,盡忠報國。「自北境紛擾,母命以從戎報國」之後,「每懷誓不與虜俱生之志,刺繡為袍,有誓作中興臣,必殄金賊主之語」。岳飛為此奮鬥一生,鞠躬盡瘁,死而後己。

總之,「勇、智、仁、信、忠」五種品質在岳飛身上得到了較好的統一,這是他成為彪炳千秋的民族英雄、著名將帥,至今仍被人們尊崇和懷念的根源所在。

軍事思想

《六韜》的內容十分廣泛,涉及戰爭觀、軍隊建設、戰略戰術等有關軍事的許多方面,其中又以戰略和戰術的論述最為精彩,它的權謀家思想也很突出。

《六韜》的軍事思想比較複雜,差不多先秦各家的軍事思想在書中都有反映。書中最突出的是陰謀權術思想。《六韜》一開頭就說:"夫魚食其餌,乃牽於緡,人食其祿,乃服於君。故以餌取魚,魚可殺。以祿取人,人可竭。以家取國,國可拔。以國取天下,天下可畢。"(《文師》)這就是說,國君統治百姓,就要像漁人釣魚,以釣餌來誘使人們上鈎,聽從驅使。權謀可以表現在多方面:第一,"予之為取"。就是欲將取之,必先與之。《文師》說:"能與人共之者仁也。仁之所在,天下歸之……與人同憂同樂,同好同惡,義也。義之所在,天下赴之。"

司馬遷《史記·齊太公世家》稱:「後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。」宋神宗元豐年間,《六韜》被列為《武經七書[2]之一,為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本,18世紀傳入歐洲,現今已翻譯成英語、法語等多種文字。

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參考文獻