草體
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 原圖鏈接 祝枝山草書 |
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中文名: 草體 拼 音: cǎo tǐ 引證解釋: 指拼音文字的手寫體 |
草體，指草書；拼音文字的手寫體。具有瀟灑飄逸，不拘細節的美感。
目錄
引證解釋
草體特點
草體，是漢字的一種書體。形成於漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現於唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作，從此草體只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。代表作如張旭《肚痛》帖、懷素《自敘帖》。草體為書寫便捷而產生的一種字體。始於漢初。當時通用的是「草隸」，即潦草的隸書，後來逐漸發展，形成一種具有藝術價值的「章草」。漢末，張芝變革「章草」為「今草」，字的體勢一筆而成。唐代張旭、懷素又發展為筆勢連綿迴繞，字形變化繁多的「狂草」。
草體的特點是結構簡省、筆畫連綿。章草起於西漢，盛於東漢，字體具隸書形式，字字區別，不相糾連；今草起於東漢末期，風格多樣，筆勢秀麗，晉王羲之、王獻之父子擅長今草，現代于右任、李志敏、林散之、余任天先生亦精此道；狂草亦稱大草，筆意奔放，體勢連綿，如唐朝張旭《千文斷碑》、《古詩四道》，懷素僧《自敘帖》等等，孫過庭《書譜》字字區別，不相連接，而筆意活潑、秀媚。「大草」與「小草」相對稱，大草純用草法，難以辨認，張旭、懷素善此，其字一筆而成，偶有不連，而血脈不斷。清朝馮班《鈍印書要》談學草書法云：小草學獻之、大草學羲之，狂草學張旭不如學懷素。懷素的草字容易辨認，字跡清瘦見形，字字相連處亦落筆清晰易臨。張旭字形變化繁多，常一筆數字，隔行之間氣勢不斷，不易辨認，形成一種獨特的風格，韓愈《送高閒上人序》中提到張旭草書以「喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，而有動於心，必於草書揮毫髮之」，故學張旭難。
近常見隸書筆法中帶草筆飄逸之體，謂隸草，有些像章草，這與平時善寫隸書精熟有關，故書隸草能獨樹風格。也是書寫表演的一種手法。
「破草」是現代書家中最常見的，它的特點是點劃結體，使轉和用筆，多為從古到今各書家中的結體演變成自己風格，王羲之書體中學一些，王鐸法帖中取一些，祝允明、孫過庭等等歷代名家中取其長處，集自己之品貌，任意發揮，灑脫自如，這種寫法和今草相似。
行草有「草行」之說，書體中帶有許多楷法，即近於草書的行書。筆法比較流動，清朝劉熙載《書概》云：行書有「真行」、有「草行」。「真行」近似真書而縱於真，「草行」近於草書而斂於草。唐朝張懷瓘《書議》云：兼真者謂之「真行」，帶草者謂之「行草」。故有此別論。
鄭板橋善六分半書，是書法中的一種字體，是成份較多的一種「雜體」，鄭板橋集篆、隸、行楷八分於一爐，意在八分和篆、隸、行楷之間，故自稱「六分半書」。清朝蔣士銓贊鄭板橋書法云：板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翩，板橋寫蘭如作字，秀葉疏花見姿致。這是說鄭板橋的隸楷參半成六分半書，筆法中間以畫法行之。
明朝宋嗇《書法論貫》提出事藝書法，須明確「十二門」要點，即：一、澄神，二、執筆，三、用腕，四、正鋒，五、臨摹，六、結構，七、方圓，八、疏密，九、遲速，十、純熟，十一、氣韻，十二、統論。俱采前人之精論，集以供學書者參悟。
漢字一種書體的名稱。草書形成於漢代，從漢到唐，有章草、今草、狂草之分。章草如吳皇象《急就章》的松江本，今草如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖和孫過庭《書譜》，狂草如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》，都是現存的珍品。
章草，是篆書演進到隸書階段相應派生出來的一種書體。它屬於草書由胚胎時期逐漸走向規範化過程中 出師頌
的一種體段。唐朝張懷瓘稱之為「既隸書之捷」，是由隸書的簡捷寫法發展演變而成的，是隸書草化或兼隸、草於一體的一種書體，也可以說章草是草書中帶有隸書筆意的一種書體。
章草絕非一時一人所創造，它是從秦代的草隸中演化出來的，經過長期流行通用，繼而約定俗成，章草大致形成於西漢宣、元之間，興盛於東漢、三國及西晉，成為一種成熟完善的書體，代表了西漢至東晉時期四百多年間草書藝術的面貌。至東晉，作為今文字新體的行書、楷書、草書全面成熟，隸書及其俗體——章草逐被取代。
林散之草書《許瑤詩 論懷素草書》局部
「章草」這種字體最初只稱為「草書」，後「今草」出現後，為示區別，改稱得「章」名。它的命名歷來說法不一。章草的得名，舊說或曰為章帝所愛、或曰用於當時奏章、或曰元帝時史游用於書寫急就章。均不確切。從「章」字的本義來分析，它的準確含義是篇章、章法、章則，含有法度的意思。東晉新體草書形成後，由於舊體草書法度嚴謹，逐稱「章草」，新體草書則稱「今草」。所以說，把當時規範化的、章法化的草書稱之為「章草」，還是十分允當的。
今草
今草是一種在繼承章草的基礎上，適應隸書向楷、行體發展趨勢和形體上的變化，進一步省減了章草的點劃波磔，成為更加自由便略的草體。我國最早的一個今草大師，是東漢的張芝。[1]
張芝（？——約190至193年），字伯英，敦煌酒泉人。他敢於創新，省略章草的繁難之處，在運筆上使用了流利的筆鋒，顯示出的奮逸的力量，打破了章草的常規，從而創造了「今草」這種書法體。今草行筆自然，剛柔相濟，疏密相宜，後世將張芝列為「草聖」。連後世「書聖」王羲之也說自己的草書不如張芝。但最多的說法卻是王羲之其兒王獻之所創造，而不是張芝。
可惜，張芝書法的原跡流傳極少，只有宋刻的《淳化閣帖》卷二載張芝五帖，這些是真品還是偽品，眾說紛紜，至今難以論定。
近現代草書首推林散之，有「草聖」之美名，代表作是《中日友誼詩》，堪稱林散之第一草書。
狂草
狂草是在今草的基礎上將點畫連綿書寫，形成「一筆書」，在章法上與今草一脈相承。
狂草的成就，是唐代書法高峰的另一方面的表現。代表人物是張旭和懷素。張旭史稱「草聖」。
狂草大家張旭，張旭字伯高，唐開元天寶年間(713—756)吳郡(今江蘇蘇州)人，官至今吾長史，故世人又稱張長史。張旭平生嗜酒，性情放達不羈，往往酒醉後一邊呼叫一邊狂走，乘興而揮毫。畫史上記載，他曾經用頭髮濡墨書寫大字，當時人們叫他「張顛」。
張旭的狂草左馳右鶩，千變萬化，極詭異變幻之能事。韓玉濤先生認為可將其歸納為三個特點。其一為「狂」，寫起來一氣呵成，始終一貫，保持一種氣勢，滿眼是「意」，「無惜是非」。其二為「奇怪」、「變態」。如「游雲千萬朵」，變幻莫測，下筆結體，都不易捉摸。第三個特點是「可畏」。「可畏」不是「可悅」、「可媚」，擯棄妍美、纖弱的病態，而產生一種岩石壓頂之感，「觀者對字，若『逼利劍之鋒芒』，感到『肅然巍然』」。張旭的草書雖狂雖草，但不失法度，一點一畫，皆有規矩，因為他的楷書亦有相當高的成就。張旭傳世的作品不多，可見到的有《肚痛貼》、《古詩四帖》等。[2]