紹興聖孝感通詩

來自去哪兒網的圖片

《紹興聖孝感通詩》作者：宋朝詩人^[1]張嵲。

張嵲（公元1096年-1148年），字巨山，襄陽（今屬湖北）人，大概生活在北宋末南宋初的徽宗、高宗時代。宋代詩壇赫赫有名的「江西派」「三宗」：黃庭堅、陳師道、陳與義中的陳與義是張嵲的表叔。張嵲少年時跟其表叔學詩，得其真傳。比張嵲年歲稍長的豪放詩人劉克莊著有《後村詩話》，對詩壇人物月旦權衡，頗有權威，其中是這樣評價張嵲的詩：其詩句法與簡齋（陳與義）相似，而於五言古詩尤極語意高簡，意味深遠。大抵絕句清和婉約，較勝與義。其他雖未能遽相方駕，而氣體高朗，頗足以自名一家。陸游在《宋百家詩存》卷六稱張嵲的詩「汪洋閎肆，間出新意，愈奇而愈渾淳，一時學者宗焉。」

紹興聖孝感通詩

“

宋有天下，逮乎八世。

猛敵橫生，侵欲不忌。

堯湯水旱，文景菑異。

數則使然，豈人攸墍。

皇帝承統，甚武且仁。

內銷奸孽，外備殊鄰。

寖明寖昌，師武臣力。

抵掌含怒，日思奮殛。

皇帝曰咨，咨女將臣。

慎守疆場，以保吾民。

敵來則御，折北勿追。

姑修吾德，以待所歸。

人亦有言，投鼠忌器。

矧彼狡焉，吾親是質。

彼兵攸恃，我則德攻。

靡以歲月，徼天之衷。

彼雖剛戾，不可擾馴。

我視其欲，以舒吾仁。

始我有眾，公卿庶士。

謂彼悍驕，庸知德義。

苟有誠信，金石為開。

豚魚之孚，惟道之懷。

有唐睿真，亟詔求訪。

惻怛之誠，寧甘百誷。

皇帝曰咨，予由是心。

彼雖我詐，我惟爾忱。

孝悌之至，神明可通。

惟彼不信，天誘其衷。

行人是來，言棄舊惡。

我奉慈母，歸御長樂。

八月甲子，至行在所。

天子在所，天子郊迎，

其從如雨。老稚仰觀，

踴躍呼舞。卿士相趨，

肅穆傴僂。天地感通，

發祥頹祉。卿雲郁興，

輪囷離詭。屏翳不驚，

川後靜波。雲飛淵詠，

讙聲相和。玉虬沛艾，

芝蓋穹崇。千乘雷動，

萬騎風從。天子是侍，

如長樂宮。渤澥為杯，

華嵩為豆。舉烽行炙，

撞鐘命酒。既勞王爵，

下逮奔走。萬歲稱觴，

獻太母壽。敷天之慶，

周浹寰宇。薄海內外，

無或失所。皇帝之孝，

振古曷遇。壑算無疆，

永作民主。人無疾癘，

田多稷黍。兵革不試，

四夷款附。大母萬年，

康強燕豫。皇帝之孝，

莫與比德。錫羨無疆，

子孫千億。莞簟發祥，

開統拓跡。嶷嶷岐岐，

詵詵翼翼。有綠其車，

有赤其舄。太母萬年，

含飴燕息。始歸太母，

小大具疑。謂將我廷，

胡寧以歸。皇帝之孝，

先定不易。爰有廷臣，

協比我德。有贊其決，

無貳其心。指期待蔇，

天實我臨。曾無愆素，

歸御愔愔。凡是讙囂，

盡為歌吟。天錫皇帝，

示將保定。太平之休，

系此其證。際天所覆，

咸為我土。含識之倫，

我籍斯附。充入舊貫，

天臨萬方。子子孫孫，

永世克昌。

”

— [宋]張嵲

文學作品

高宗紹興五年（1135年）召試，除秘書省正字。七年，遷校書郎^[2]、著作郎（《南宋館閣錄》卷七）。八年，出為福建路轉運判官（同上書）。十年，兼實錄院檢討、守起居舍人、兼侍講、試中書舍人（《建炎以來系年要錄》卷一三五、一三七）。升實錄院同修撰，十一年，罷。起知衢州。十八年，提舉江州太平興國宮，獻《紹興中興復古詩》以希進用，尋卒（同上書卷一三九、一五八），年五十三。有《紫微集》（《宋史·藝文志》，《直齋書錄解題》卷一八作《張巨山集》）三十卷，久佚。清四庫館臣據《永樂大典》輯為三十六卷。《宋史》卷四四五有傳。張嵲詩，以影印文淵閣《四庫全書·紫微集》為底本，參校《湖北先正遺書》影印清文津閣《四庫全書》本（簡稱文津本）以及殘本《永樂大典》引詩。新輯集外詩句，編附卷末。

詩詞文化

詩歌起源於上古的社會生活，因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。《尚書.虞書》：「詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。」《禮記.樂記》：「詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本於心，然後樂器從之。」早期，詩、歌與樂是合為一體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，後來詩、歌、樂、舞各自發展，獨立成體，詩與歌統稱詩歌。如今詩歌按照不同的表現形式分為白話詩和舊體詩詞，白話詩更多稱為新詩或自由詩，但「詩詞」連稱時一般指舊體格律詩、詞^[3]。

「在當今社會生活中繼承和發展傳統詩詞是中華文化的需要，詩詞在傳統形式中的情味意味韻味更能使人接受，它是漢語特有魅力和功能，這是其它任何語言所沒有和不能的，也是任何語言翻譯不了的。因此傳統詩詞文化是世界文學史上最獨特表現形式和文學遺產」。——葉千華語錄

視頻