織田信長
织田信长（織田 信長，おだ のぶなが，Oda Nobunaga，1534年6月23日-1582年6月2日），男，是日本战国的重要大名[1]。
目录
概述
崇信天主教。法名總見院殿贈大相国一品泰巌尊儀[2]。
日本战国时代到安土桃山时代的大名、天下人，“日本战国三杰”之一。一生致力于结束乱世、重塑封建秩序[3]。
织田信长原本是尾张国的大名，于桶狭间合战中击破今川义元的大军而名震全国，后通过拥护室町幕府的末代将军足利义昭趁势上洛（割据地方的势力率军前往京都）逐渐控制京都，之后正式提出“天下布武”的纲领，将统一全日本作为目标；先后两次打破“信长包围网”，将各个有力敌对大名逐个击破，掌握了一大半的日本领土[4]。
他施行大量使用火枪的战术，实行兵农分离，鼓励自由贸易，整顿交通路线等等革新政策，开拓了日本近代化的道路，他成功控制以近畿地方为主的日本政治文化核心地带，使织田氏成为日本战国时代中晚期最强大的大名。[5]
织田信长于永禄十一年（1568年）至天正十年（1582年）间推翻了名义上管治日本逾200年的室町幕府，并使从应仁之乱起持续百年以上的战国乱世步向终结。但在即将一统全国前夕，于京都本能寺之变中被心腹家臣明智光秀谋反而自杀。但人们始终无法找到他的尸体，这使其更加富有传奇色彩。[6]
织田信长被日本民众评选为“2014年日本人最喜爱的历史人物第一名”。[7]
生平
1534年出生于尾张国，是武将织田信秀的长子。少年时代为人荒诞不羁，被人嘲为“尾张大傻瓜”。1548年，与美浓国大名斎藤道三的女儿浓姬政治联姻。 永禄三年（1560年），在织田信长初步安定尾张国之后，东海道大名今川义元いまがわ よしもと）亲自率军攻入尾张国境内，今川义元对今川家进行了扫境出动的全动员。当时今川家的领地骏河、远江、三河，三国的石高在七十万石上下，今川义元做了全动员，集结了20000到25000的兵力。
织田信长在酒后亲率4000兵力出阵，此时（下午1时），桶狭间一带突然下起了大雨。今川军因此而首尾出现了脱节，织田军的士兵们大喜，于桶狭间偷袭今川义元的大本营，今川义元此役战死、今川军因而败退。战后，原本称霸东海道的今川氏从此没落，而获胜的织田信长则在中日本和近畿地方迅速扩张势力，奠定其日后掌握日本中央政权的权力基础。此役成为日本著名的桶狭间合战。 两年之后他与德川家康结盟，以便于他今后向西推进。
信长曾经在1567制作了“天下布武”的印章，表现了他统一日本的野心。
1568年他拥立足利義昭为室町幕府的第 15 代将军，掌握了实权。
1570年4月，织田信长为了讨伐数度无视上洛命令的越前大名朝仓义景，打破了与浅井长政同盟时的约定（不得进攻浅井氏的盟友朝仓氏），并与盟友德川家康一起进军越前。织田、德川联军逐步攻击朝仓氏各个城池，进逼到金崎城时，浅井长政突出兵救援朝仓氏，织田信长察觉浅井长政叛变后，开始进行撤退，导致联军陷入退路被截的危机。织田信长在负责断后的殿军木下秀吉（即日后的日本大关白丰臣秀吉又称太阁）、明智光秀、德川家康等人的奋战之下（此即金崎之战），终于得以逃回京都。织田信长返回京都时，据言身边只剩下约10人。将军足利义昭趁此机会与织田信长的对立白热化，发布了打倒织田信长的命令到各国，包括朝仓义景、浅井长政、武田信玄、毛利辉元、三好三人众，甚至比睿山延历寺、石山本愿寺、杂贺众等寺庙势力都被找来，组成了“信长包围网”（のぶながほういもう）。为对抗包围网，织田信长开始讨伐浅井长政。
1570 年信长与德川家康平定了浅井长政的叛乱之后，领兵进入首都京都，挟天皇以令诸侯。因此，全国各有力的大名开始以将军为中心联合抗击信长。信长对个大名各个击破。
1573年，还对一向（いっこう）宗暴动进行了残酷的镇压。随后成为中日本的霸主。
1573年9月24日，织田信长以尾张美浓伊势军队为中心，率领3万兵力往伊势长岛行军。织田军在泷川一益等人的活跃下，约半个月就一一攻陷长岛周边的敌城，但由于长岛的一向一揆强烈抵抗，厌恶长期战的织田信长开始于10月25日撤退。11月，河内国的三好义继配合足利义昭开始叛乱。织田信长以佐久间信盛为总大将，将军队送往河内，三好义继的三家老因惧怕信长的实力背叛了义继，三好义继于天正元年（1573年）11月16日自杀，至此三好氏灭亡。
1576年迁入了当时新筑成的安土城（今滋贺县）。
一向宗是日本佛教宗派净土真宗的别称，有很多农民信仰。一向宗在本能寺的集会活动客观上起到了组织信徒开展武装斗争的作用。从15世纪开始，就有信徒开始拒绝交纳地租和捐税，并开始暴动。曾一度控制了加贺（今石川县）的政权。暴动曾几次让德川家康陷入困境。在本能寺的号召下，信徒对信长的讨伐进行了浴血抵抗，长达十年之久。一向宗的加贺政权在 1582 年失败。一向宗暴动前后持续了百余年。
1582年，信长在支援西征的羽柴秀吉途中，经过京都的本能寺时，遭部将明智光秀突袭而自杀，織田信忠亦遇害，史稱本能寺之变。
政績
织田信长掌权期间，积极鼓励自由贸易。剥夺了领主和寺院的市场特权。丈量土地，登记寺院领地，铲除庄园制度的遗毒。打击寺院的势力，并准许传播天主教，用以压制腐化的佛教僧侣。信长还推行了新的大名制度，采用西方火器改革旧军队。为消灭封建割据建立中央集权的封建制度铺平了道路。
人物评价
古代评价
神户良政：信长公是个很讲义气的人。
日本王国记：伟人信长的死，他的勇气，宽容，之前的高雅等，令所有人惋惜。
传教士路易斯·弗洛伊斯：“信长聚集全国的神像与佛像，他的目的并不是要崇拜这些偶像，而是要这些神佛崇拜他。他认为自己就是神，在他上面没有创造万物的神。” 他轻蔑所有日本王侯，恰如对下僚一般越过肩膀与他们说话。而人们恰如对绝对君主那样服从他。即使战运背于自己，他也是心气广阔，很有耐心。他有很好的理性和明晰的判断力，但却是针对一切礼拜、尊崇神及佛并且所有异教的占卜和迷信的惯习之轻蔑者。
织田市：“既美丽又残酷的人。”
近代评价
明治时代之后勤皇思想增强，加之信长御用所恢复使用。因此，明治2年（1869年）明治政府下令建立织田信长的神社。明治三年（1870年），天童藩（今山形县天童市）藩内的舞鹤山织田信长祭祀社建立。信长，明治天皇从建勋的神号，先是从神祇官建织社，后是建勋社的号被赐封。此后，明治13年（1880年）京都船冈山的山顶转移。大正六年（1917年）被追赠正榜首。
二战后，织田信长政治方面的事迹评价、改革者的印象更加强烈了。另外路易斯·弗洛伊斯《日本史》的深入研究，比睿山火攻和自我神行动和（信长）亲自写信署名第六天魔王，书中记述信长为“无神论者”、“破坏者”的印象1990年代诞生，军事和政治方面学习西洋的先驱，书中还指出如果信长在世的话对世界史上也会有很大的影响。考虑到其影响是不可估计的，在日本史上，是极其重要的人物。秀吉也好、家康也罢，即使信长死后也未能逃出其影响力范围。
轶事典故
宠爱吉乃
织田信长对生驹吉乃的爱可谓是发自肺腑的，吉乃为信长生下了三个儿女：织田信忠、织田信雄、织田五德。织田信忠既不是正室浓姬所生，也不是庶长子，却成为了织田家的继承人纯粹是因为信长对吉乃的宠爱，信长为了保护信忠的继承权还让信忠成为了浓姬的养子。对信雄和五德也是宠爱有加。
信长迁移居城到小牧山城的时候，在那里为吉乃特别建造了宅院，吉乃在生完三个孩子之后身体状况一直不好，以致于卧病在床，无法去小牧山，后来信长还是将她移居到了小牧山城。在那段时期信长频繁奔走于清州城和小牧山城之间探望吉乃，还为吉乃特地准备了出行的轿子，不过对她的健康并没有什么帮助，吉乃在三十九岁病逝。
容貌英俊
据史料记载，织田信长是战国时代出了名的美男子。据说，织田信长在正德寺会见斋藤道三时，斋藤道三身边的家臣、小姓抬头看到穿扮得体的信长无不惊为天人，而斋藤道三本人也受到了不小的震撼，最初所有人都不知道他就是那个传闻中的尾张大傻瓜，当得知他就是织田信长时，所有人都惊呆了。
路易斯·弗罗伊斯是最早来到日本的欧洲传教士之一，他曾会见过织田信长，并且对信长的全貌做出了评价“高且白瘦、胡须稀少、声音很高亮，喜好武技，行为粗野，几乎不喝酒。”之后，他对其他传教士说“信长的身高约170公分，在500公尺外可听到信长的声音，其声音可说相当的响亮，是难得一见的男子。”除此之外，也有许多其他传教士会见过信长，并对其容貌做出了高度评价。
喜好女装
织田信长在青少年时偶尔喜欢穿着女装跳舞恐怕是确凿的事情。《信长公记》中也有织田信长在神社的祭祀中穿着女装跳《天人舞》的记录。一次打了胜仗，众将庆功，喝酒娱乐此时却惟独不见信长，于是众人皆以为信长不来了。喝到一半，外面突然走进来一个盛装妇人，直到那女人坐到织田信长的位子上，大家才发现她居然是织田信长装扮的。
而也有记载织田信长有一次穿着女装在城外散步，吸引了许多青年武士，那些青年武士一直跟在信长的身后又无人敢靠近。
弓马娴熟
史书真实有记载的是在信长49岁时，他还在节日庆典中亲自御马骑射，而且表演了种种高超的技巧，被人评价为“风姿卓绝，无人能比”。
神佛思想
他是个理性主义者，也是个走在时代尖端的人物。1580年，也就是他去世前二年，传教士欧冈蒂诺拿着地球仪，向他说明地球是圆的。织田信长当场就说：“很有道理！”信长也反对往生极乐的说法，他强调现世利益，认为带给人们财富、健康、长寿才是最重要的。在本能寺之变的前夕，信长还打算修改历法。
信长习于唯物论思考法、对神佛的存在、灵魂不灭等事是不相信的。由信长批评当时僧侣的蛮横、夸赞基督教传教士等事，可见信长并非全盘否定宗教。一方面安土城天守内的屋顶、壁画采用以佛教、道教、儒教为题材的绘画，对净土真宗与延历寺的宗教活动等也未予以禁止。
第六天魔王
最早织田信长被称为“第六天魔王”是在元龟三年（1572），由于秀吉的情报操作，加上信长本人亦曾自称第六天魔王（一说当时僧人害怕他对其的绰号）。当时武田信玄正要上京，信玄写了封信给信长，并署名“天台座主沙门信玄”，而信长给信玄的回信书就署名“第六天魔王信长”。
家臣的分類
信長的兒子
參考文献
- ↑ 山冈荘八．『织田信长』．日本：讲谈社，1961年
- ↑ 《织田信长》（上下），【日】山冈庄八著，杨世英译，重庆出版社 2007年10月出版
- ↑ 织田信长：杀死了日本人心中的神佛 ．东方早报 [引用日期2014-05-15]
- ↑ 『日本王国记』第4章「彼は体格のよい、背の高い、よく均整のとれた人物で、眼は大きく、鼻の高い、小麦色の肌で、神経の强靭な、やせて、毛深い、素晴らしい武士で、しかも気さくで、面倒くさい仪式ばったことを极端に嫌った。日本では屋形や大身の领主たちは、地面の足をつけたり、徒歩で歩くということはできないというのが风习であった。しかしこの武张った王者は、国王や太守（セニョール）は武人でなくてはならぬ、决して家の中に闭じこもった上臈ではないはずだと、いつも言っていた、だから、彼は草履だの藁でつくった履物をはいて、支柱を歩いたり、马に跨って行った。またいずれかの城とか宫殿を造営している时には、その工事现场へ着くと马から降りて、一枚の虎の皮をとって、これを腰の周りにまとった。そうして、その必要があったり、その方が便宜だという时には、地面にそれを敷いてその上に座ったし、自分の造営している工事に出かけて行くばかりでなく、彼に仕えている殿や家臣が造っている邸宅を见に行くことを楽しみにして、よく设计図を所望した。そしてそれが彼の気に入ると、结构だと是认したが、それがお気に召さないと、けなしつけて、それを手に入れて直したものである。」「世间で言われているように、信长は礼仪に厚い人だった。そんな彼だから、礼を怠ることはなかっただろう」「彼は度量の広い、勇壮な人物がおのずから具えている性质、つまり人の好意に感谢することもできる人だった」「信长は生来やさしい人柄だったし、彼の人に対する扱い方のおかげで、彼の声望は、この王国の多くに伝わった」
- ↑ 《信长公记》提到此演练：“贵賎群众者，得以生于如此可喜可贺天皇之世，……心怀感激演练逐次进行，乃成从上古至后世之壮景。”
- ↑ 路易斯·佛罗伊斯著，松田毅一、川崎桃太译．《完译日本史：信织田 信长篇》：日本中央公论新社，2011：第100-101页
- ↑ 「日本耶蘇会年报」より、ルイス・フロイスが1573年4月20日（=天正元年3月19日）付けでイエズス会に送った书简から。武田信玄が西上作戦にあたって信长へ送った书状に「天台座主沙门信玄」と记してあったため、信长は返书に「第六天魔王」と署名したというもの。この时期、信玄は比叡山焼き讨ち後に逃れた天台座主覚恕法亲王を甲斐に保护していた。これらの自称について他の史料はない。また、信玄はこの书简の後にほどなく没している。