神轎

神轎。原圖鏈接

神轎又稱「神輿」，台灣民間通稱為「輦轎」，為民間信仰活動或儀式中，供神祇乘坐以進行出巡、進香、遶境或降乩辦事的重要祭祀用具。由於台灣民間信仰的活動興盛，迎神賽會盛行，因此神轎也備受重視，雕造精巧的神轎除了是台灣重要的宗教工藝，也成為廟會活動中備受矚目的焦點。

目錄

簡介

「輦轎」一方面是臺灣木雕工藝的藝術表現媒材，另一方面也是臺灣宗教活動與重要儀式的主角，它乘載著神明，象徵神明的顯現，也因此「輦轎」是臺灣宗教與藝術總體表現的重要象徵。「輦」是一種以人力挽行、推拉的車。也用來指稱古代皇帝的坐車或貴族富豪的車子。唐‧杜甫〈哀江頭詩〉：「昭陽殿裡第一人，同輦隨君侍君側。」「轎」是一種用若干人在前後抬著的交通工具，最早流行於古代仕官階層以顯要其身分，後來流傳民間，做為嫁娶時使用的新娘轎，也演變為神轎。 臺灣的神轎可依據其規模，區分為二抬（二人扛）、四抬（四人扛、俗稱轎仔）、八抬（八人扛、俗稱為大轎或稱神轎）等三大類型。

神明遶境坐轎

「神轎」是神明繞境時所乘坐之轎子，依形式分作輦轎、武轎、顯轎、文轎、花轎、大駕、鳳輦、輦宮和龍鳳車，始因於民間信仰中神明聖誕慶典之需，依神像尺度與車輿典章制度而製作神明專屬的轎子，經歷代演變而漸漸強化其建築形式語彙，逐漸被賦予「神明的移動廟宇」之意涵。臺灣的神轎不僅承襲了漢民族的傳統思維，且融合現代材料、技術與觀念，造成材質、造型與尺度的多元性，復加上繡品、錫器、燈籠等配件點綴而顯華麗為臺灣最具代表性的傳統藝術之一。

歷史沿革

輦轎

「輦轎」的製作屬於臺灣傳統的木工藝。連雅堂在《臺灣通史》中敘述：「雕刻之術，木工最精。…常以徑尺堅木，雕刻山水、樓臺、花卉、人物、內外玲瓏，栩栩如生，崇祀巨廟，以美為觀，故如屏風、床榻、几案之屬，每有一事，輒值百數十金。蓋選材既佳，而掄藝亦巧。」由此可見臺灣攆轎木工藝之精美。

神轎類型

輦轎的形式因其規模的大小也有不同的造形，除了專為降乩辦事之用的手轎之外，二抬與四抬神轎通常作太師椅造形而不附加轎頂，又稱為「武轎」，早期也有具轎頂者，現已較為少見。 一般神轎分為「大轎」、「四轎」和「手轎」。一般將「四轎」和「手轎」合稱為「輦轎」。「輦轎」在閩南語中也稱作「輦轎仔」，是放有神像或神符的轎子，通常由四個人來抬，而且抬的人會上下左右地搖晃，或者橫衝直撞，在傳統民間信仰中多用以問神扶乩。

• 「大轎」往往需要八個人來扛，所以稱「八助」。
• 「四轎」顧名思義是由四個人扛，也稱為「四輪」，亦有人稱「神的大椅子」。四轎的「轎仔腳」多由男生擔待，但「慈惠堂」系統(主神瑤池金母)則由女性擔綱。
• 「手轎」只要兩個人左右攙扶即可，亦有人稱「神的小椅子」。

二抬神轎

二抬神轎分為大、小兩種，較小輦轎又稱「手轎」，為所有輦轎中形制最小者，通常在輦轎上供奉小型神像，或是以神明符令張貼於輦轎椅背正面以代表神明，一般為事主請神問事之用，由乩童及其副手各執手轎左右兩邊的轎腿起乩降駕，以手轎的右側扶手前端或轎腿書寫出神明對事件的乩示，常見於民間宮廟、神壇起壇辦事的儀式中。

大型的二抬神轎多見於出巡遶境，需在轎身兩側附加轎槓，分別由前後二人前後扛抬，亦可進行神明降乩辦事，降乩時以右側之轎槓作為乩筆。

四抬神轎

四抬神轎之轎身稍大，同樣在轎身兩側附加長轎槓，由前後各二人並列扛抬，或是在轎身前後再加上一根轎槓，以麻繩挑起左右之轎槓，而成為一前一後扛抬之形式，降乩辦事時，即以前方之轎槓為乩筆，降乩辦事時稱為「發輦」。

八抬神轎

八抬神轎是所有神轎中體量最大者，其扛抬之方式同樣先在轎身左右各附加一根長轎槓，在前、後方以麻繩挑起一根橫向的短轎槓，然後在左右兩端又以直向的短轎槓支撐，而成為兩側各呈前後兩人扛抬之形式，轎身後方亦採相同的模式。八抬神轎主要供神祇乘坐之用，一般較少降乩辦事。

八抬輦轎則多作傳統宮廟屋頂式的轎頂，亦有「文轎」之稱，而其無頂者亦被視為「武轎」，多為王爺、城隍爺等武職神明所乘坐。八抬輦轎多以木雕、彩繪等手法加以裝飾，轎身之外也常加上一些錦飾，顯出華麗的氣派，以表示對神明的崇敬。八抬神轎一向最受民間重視，尤其是天後天上聖母（媽祖）所用的輦轎，因天后地位崇高而被稱為「鳳輦」。

近年來民間在舉行廟會活動時，多在八抬文轎下方加上輪車，以推動方式行進，或是將文轎安置於貨車之上。其中保生大帝所乘坐之神轎，盛行在神轎下方裝置固定輪車。台北大龍峒保安宮的神轎車，則在前方又以白馬、麒麟、龍等瑞獸前導，別稱為輦宮。

工藝製作

輦轎的製作，從「選購木材」開始。購入木材之後，依所需尺寸進行初步「裁切」，然後，將木材表面「刨平」，再裁成更精確的尺寸。等到裁切完成之後，依傳統方式製作「榫頭」，將輦轎的各個部份聯繫固定住。榫頭製好後，開始進行「組裝」。外型固定後，接著為「塗裝」，也就是木料的表面處理。塗裝有多種方式，其中一種是先用生漆打底，使木材的毛細孔能夠非紮實，再進行打磨，使得木料表面光滑細緻，觸摸具有質感，然後上漆。上漆需要多道程序，一般上漆八次，木材的光澤才會顯現出來。

台灣民俗

王爺廟「觀輦轎」

在臺灣，「觀輦轎」的活動盛行於王爺廟，主要功能為請示神明諭旨，供信徒問事以濟世解惑，或者用轎槓畫符進行靈療…等。在出巡、暗訪、過火…等重要儀式時，也會以觀輦轎來驅邪。「輦轎」的進行方式，有兩人各握一小「手轎」，以轎腳當乩筆；或兩人扛一小轎，以轎槓當乩筆；或四人扛一開蓬式轎，以挑擔當乩筆。輦轎座椅會用紅布條繫上神尊或令牌，將轎扛至案桌前，然後由法師唸請神咒，直到轎開始晃動，前面的乩手抬著轎槓，在案桌沙盤上飛文，由桌頭（翻譯神意的人）辨別字句，進行乩文解釋。由於桌頭要從轎槓所寫出的符號中找出解答，或看出暗示性的隱藏訊息，可說是觀輦轎的靈魂人物。

民眾躦轎腳習俗

近年信眾有躦轎腳之習俗，原來的形式是在從停駐的神轎底下躦過，以自己的身體來為神明墊腳，以祈解除厄運。後來在神明出巡時，信眾跪伏於路面上，讓神轎從身上通過，俗信有祈請神明解罪賜福之功能。

相關文獻

1. 謝宗榮，《台灣傳統宗教藝術》。台中：晨星出版公司，2003。
2. 連雅堂，《臺灣通史》，1918（大正7年）成書。收錄於《臺灣文獻叢刊》第二輯，臺北：古亭書局，1979。
3. 姚伯勳，〈臺灣的神轎〉，臺北：臺北藝術大學建築與古蹟保存研究所學位論文，2008。
4. 王瀞苡，賴弘基，《嘉義市傳統工藝美術普查計畫成果報告書》，嘉義市政府文化局，2008。
5. 林美容、辜神徹編，《迎神在臺北》，臺北：臺北市文獻委員會，2013。
6. 文化部國家文化資料庫，「輦轎」一詞釋義。http://nrch.culture.tw/twpedia.php?id=12159 2014.12.20下載。