玉带生砚

玉带生砚 图片来自趣历史

玉带生砚是中国南宋名臣文天祥生前所用的砚台之一，用端溪县（今德庆县附近）老坑石材制成。因砚整体呈鞋形，也称履砚。砚台整体呈紫灰色，周边有一圈白色环绕纹理，从而得名“玉带生”。砚堂与墨池相连，极为朴素。“玉带生”三字篆刻于墨池正上方，周侧有篆书精刻文天祥所做的砚铭，砚背镌有乾隆为其所做的《御制玉带生歌》。

目录

简介

此砚是南宋名臣文天祥生前所用的砚台之一。器厚长而上下圆，犹如鞋履，是以砚面宽仅5.3cm，而砚长欲为17.4cm，厚3.6cm，石色纯紫，砚侧壁中央，环绕白色石英质石层一道，莹白如带状，是以名之曰：“玉带生”，砚堂呈椭圆形，墨池呈半月形。台北故宫博物院藏。

文天祥这方玉带生砚属稀有珍贵的端溪老坑石材。砚身有一石脉，若隐若现，浑然天成。此砚形制朴拙，透发出沧桑气息。砚盖上镌有文天祥手书砚铭：“紫之衣兮绵绵，玉之带兮潾潾，中之藏兮渊渊，外之泽兮曰宣，呜呼！磨尔心之坚兮，寿吾文之传兮。”字体遒劲秀润，气韵生动，显示出砚主人是位颇具造诣的书法家。

在这之前，人们都以为文天祥这一珍贵遗物已从世上失传，而在北京故宫博物院里只藏有玉带生砚的砚铭拓本，为明末清初知名文人朱彝尊所拓。朱彝尊为浙江人，善诗文，精金石篆刻，颇有才名，当年有“北王（士祯）南朱（彝尊）”之誉。朱彝尊尤爱收藏历代古砚，如“旭日砚”等至今尚存世。

在清代中叶，文天祥的玉带生砚几经辗转，流入清宫，成为乾隆皇帝御用之砚，视若拱璧，亦不常用，置藏于三希堂内。乾隆雅好诗文，一生作诗万馀首，但才气平平，并无多少传世佳作。他特意在这方玉带生砚上镌下他创作的《玉带生歌》，共169字，这首诗赞美了此砚的不同寻常，且借此褒赞忠于南宋、舍生取义的文天祥。

据说，玉带生砚是南宋爱国诗人刘辰翁所赠，他与文天祥、陆秀夫、谢枋得等都是朋友，志同道合，但他对文天祥寄予的希望最大。

文天祥一直将玉带生砚带在身边。他的《正气歌》、《金陵驿》等不朽的传世名篇，也正是蘸此砚墨写就的。他的名诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，正是他的爱国精神的写照。在被囚4年后，文天祥被元军押上刑场，壮烈就义，终年47岁。其3个儿子也先后死于元军屠刀。

历史

据传，玉带生砚本属南宋诗人刘辰翁，刘赠予文天祥。

景炎二年（1277年），文天祥将此砚台赠予其幕府参谋谢翱。

元军俘获文天祥后，此砚便随谢翱辗转江南。元贞元年（1295年）谢翱逝世，葬于浙江严子陵钓台，砚台下落不明。

至正十六年（1356年），司理睦州的杨维祯在拜谒严子陵祠和凭吊谢翱荒冢时，无意发现了失传已久的玉带生砚。杨大喜，并做《玉带生传》。

元末战乱，杨维桢避乱于海上，逝世后砚台再次失踪。

在清代康熙年间，苏州巡抚宋荦从民间购得几经辗转的玉带生砚。后又传入宫中，为乾隆帝所珍爱，藏于三希堂内。乾隆赋《御制玉带生歌》一首，镌刻于砚背。后又成《御铭》、《御识》等作，分别刻于砚台下方及盛装的黑色木漆盒两侧。其中可以见到“激切尽节易，从容尽节难”这样的词句，表明了乾隆对文天祥气节的赏识。

不久后，玉带生砚再次流落民间。盖因战火导致砚台迁至台湾，后藏于国立故宫博物院。