玉帶生硯

玉帶生硯 圖片來自趣歷史

玉帶生硯是中國南宋名臣文天祥生前所用的硯台之一，用端溪縣（今德慶縣附近）老坑石材製成。因硯整體呈鞋形，也稱履硯。硯台整體呈紫灰色，周邊有一圈白色環繞紋理，從而得名「玉帶生」。硯堂與墨池相連，極為樸素。「玉帶生」三字篆刻於墨池正上方，周側有篆書精刻文天祥所做的硯銘，硯背鐫有乾隆為其所做的《御製玉帶生歌》。

目錄

簡介

此硯是南宋名臣文天祥生前所用的硯台之一。器厚長而上下圓，猶如鞋履，是以硯面寬僅5.3cm，而硯長欲為17.4cm，厚3.6cm，石色純紫，硯側壁中央，環繞白色石英質石層一道，瑩白如帶狀，是以名之曰：「玉帶生」，硯堂呈橢圓形，墨池呈半月形。台北故宮博物院藏。

文天祥這方玉帶生硯屬稀有珍貴的端溪老坑石材。硯身有一石脈，若隱若現，渾然天成。此硯形制樸拙，透發出滄桑氣息。硯蓋上鐫有文天祥手書硯銘：「紫之衣兮綿綿，玉之帶兮潾潾，中之藏兮淵淵，外之澤兮曰宣，嗚呼！磨爾心之堅兮，壽吾文之傳兮。」字體遒勁秀潤，氣韻生動，顯示出硯主人是位頗具造詣的書法家。

在這之前，人們都以為文天祥這一珍貴遺物已從世上失傳，而在北京故宮博物院裡只藏有玉帶生硯的硯銘拓本，為明末清初知名文人朱彝尊所拓。朱彝尊為浙江人，善詩文，精金石篆刻，頗有才名，當年有「北王（士禎）南朱（彝尊）」之譽。朱彝尊尤愛收藏曆代古硯，如「旭日硯」等至今尚存世。

在清代中葉，文天祥的玉帶生硯幾經輾轉，流入清宮，成為乾隆皇帝御用之硯，視若拱璧，亦不常用，置藏於三希堂內。乾隆雅好詩文，一生作詩萬餘首，但才氣平平，並無多少傳世佳作。他特意在這方玉帶生硯上鐫下他創作的《玉帶生歌》，共169字，這首詩讚美了此硯的不同尋常，且藉此褒讚忠於南宋、捨生取義的文天祥。

據說，玉帶生硯是南宋愛國詩人劉辰翁所贈，他與文天祥、陸秀夫、謝枋得等都是朋友，志同道合，但他對文天祥寄予的希望最大。

文天祥一直將玉帶生硯帶在身邊。他的《正氣歌》、《金陵驛》等不朽的傳世名篇，也正是蘸此硯墨寫就的。他的名詩「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，正是他的愛國精神的寫照。在被囚4年後，文天祥被元軍押上刑場，壯烈就義，終年47歲。其3個兒子也先後死於元軍屠刀。

歷史

據傳，玉帶生硯本屬南宋詩人劉辰翁，劉贈予文天祥。

景炎二年（1277年），文天祥將此硯台贈予其幕府參謀謝翱。

元軍俘獲文天祥後，此硯便隨謝翱輾轉江南。元貞元年（1295年）謝翱逝世，葬於浙江嚴子陵釣台，硯台下落不明。

至正十六年（1356年），司理睦州的楊維禎在拜謁嚴子陵祠和憑弔謝翱荒冢時，無意發現了失傳已久的玉帶生硯。楊大喜，並做《玉帶生傳》。

元末戰亂，楊維楨避亂於海上，逝世後硯台再次失蹤。

在清代康熙年間，蘇州巡撫宋犖從民間購得幾經輾轉的玉帶生硯。後又傳入宮中，為乾隆帝所珍愛，藏於三希堂內。乾隆賦《御製玉帶生歌》一首，鐫刻於硯背。後又成《御銘》、《御識》等作，分別刻於硯台下方及盛裝的黑色木漆盒兩側。其中可以見到「激切盡節易，從容盡節難」這樣的詞句，表明了乾隆對文天祥氣節的賞識。

不久後，玉帶生硯再次流落民間。蓋因戰火導致硯台遷至台灣，後藏於國立故宮博物院。