沙勿略

聖方濟·沙勿略
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聖方濟·沙勿略（San Francisco Xavier，另譯聖方濟·四維、聖方濟·薩威、聖法蘭西斯·沙勿略、聖方濟各·沙勿略等；1506年4月7日－1552年12月3日）是西班牙籍天主教傳教士，巴斯克人，耶穌會士，曾於馬六甲、日本傳播天主教。後欲至廣州，惜於澳門附近之上川島病逝。葬於果亞。部份臂骨原先藏於澳門路環，現藏聖若瑟修院。

方濟各·沙勿略，出生於西班牙的一個貴族家庭，1540年出發東方傳播宗教，1542年到達了東南亞，後於1549年到達日本，1551年達到中國，但是由於當時明朝政府實行海禁，最終沒有進入中國內地，死在了海島之上。後來被安葬在印度，1662年被教會列為聖徒，他的墓地也成為朝拜的聖地，享年46歲。在教會的近代史上，沒有其他福音信使像他這樣，深刻影響著天主教傳教事業。

目錄

生平

聖方濟·沙勿略生於1506年，原籍西班牙北部諾畢省，屬於西班牙納瓦雷（Navarre）的沙勿略家族。十八歲到巴黎大學讀書，入巴巴拉學院。在1528年時獲得了博士學位。24歲即開始在巴黎大學任教。橫擺在聖人眼前的，是大學教授的優渥生活保證，是成功、尊榮、極富聲望的遠景。在巴黎偶然機會下認識了聖依納爵‧羅耀拉（St. Ignatius of Loyola），1534年時加入了依納爵的團體（草創階段的耶穌會）。

獻身宗教

1534年，以依納爵為首的第一批耶穌會士七人在蒙馬特集合，許願獻身事主。1537年，方濟各在威尼斯領受鐸品。

1540年，聖依納爵派沙勿略隨洛德利神父去東印度傳教。聖方濟·沙勿略奉命到里斯本與洛德利會合出發。洛德利當時寄宿在一家醫院，給病人講解要理。方濟各到了里斯本，也住在這家醫院裡。二人常到城內各區講道。國王若瑟三世很欽佩這兩位傳教士的聖德，每星期日召他們入宮聽告解。結果洛德利被國王苦苦挽留，無法啟程。

啟程傳教

1541年4月7日，聖方濟·沙勿略以教宗特使的身份，揚帆啟程，前往東印度傳教。若瑟三世臨別饋贈許多禮物，沙勿略原物奉還，只收了幾本書。人們勸他帶一個僕人去，路上方便一些。沙勿略不肯，他說：「一個人必須親手洗衣服，煮飯燒菜，方能受眾人的尊敬。」

與沙勿略同船往東印度傳教的司鐸有二位：意大利籍的保祿神父和葡萄牙籍的馬希拉神父。

沙勿略搭的那艘船，是東印度總督蘇沙的船。蘇沙曾到東印度接任，船上有許多船員、旅客、士兵。他沒有放過傳教的機會，他給眾人講解要理，每主日在甲板講道，侍候病人，將自己的臥室改成診療室。海上風浪大，沙勿略常暈船，使得他的工作倍感吃力。船上的人形形色色，常有爭吵口角，沙勿略就給他們排解，勸說他們戒絕發虛誓和賭博的惡習。

漫長的航程中，幾乎全體旅客都患了壞血病。沙勿略一天到晚忙著侍候病人。經過了五個月的海上生活，船舶繞過了好望角，在莫三比克過冬，然後繞著東非洲海岸，經過馬林田和沙各大，1542年5月6日到達印度西岸果阿（Goa）。總計這次的海上航程，歷時十三個月。

在印度馬來西亞

果阿自1510年由葡萄牙管理，當地教務很發達，有教堂及修院。可是許多人對宗教沒有深刻的認識，領聖事不大踴躍。沙勿略到了果阿，第一件工作是灌輸宗教知識，激勵教徒熱心敬主，過標準的教友生活。他每天上午往醫院、監獄探視病人和囚犯，下午在街頭召集兒童和奴僕，給他們講解要理。他手裡拿著一個鈴鐺，大家一聽見鈴聲，就出來圍住他。沙勿略就給他們解釋信德道理，教他們誦念經文。他每主日召集痲瘋病人，舉行彌撒聖祭。他也向印度人傳揚福音。除了公開講道外，還常到他們家裡作個別探訪。

為了使不識字的文盲易於記憶聖教基本教理，他將要理用通俗的文字編成詩賦體的歌曲，教大家唱。這種新的教授方法，非常成功。在街頭、在家庭、在田野、在工廠，到處都能聽到沙勿略編唱的「要理歌」。

沙勿略在果阿住了五個月，就轉換目標，開始向巴拉華族傳教。巴拉華族在錫蘭附近的寶魚海岸，大部分都已領洗入教，但對教義一無所知，仍保持著舊日的迷信習慣。方濟各開始學習巴拉華方言，搭船出發，到了寶魚海岸，一面給已領洗的土人講道，一面勸化異教徒歸正。異教徒聽了他的講道，紛紛領洗入教，數量龐大。每次沙勿略付洗完，手臂都酸得提不起來。沙勿略在那裡顯了許多神蹟。

沙勿略每到一個地方，就和當地的人過同樣的生活。他吃的食物和窮人完全相同，是清水和粗米，夜間睡在地上。天主厚賜他豐富的神慰神樂，酬報他的辛勞。他說：「我常常聽見在這葡萄園工作的人（指他自己而言）說道：主呀！請你不要在現世賞賜我這麼多快樂！」

沙勿略對巴拉華族傳教，收獲豐富，超出了一般的理想。不久，他感到人手不足，必須增添工作人員。他到果阿去請來了兩位印度籍司鐸，一位輔理修士，還有那位和他同船到達的馬希拉神父。

沙勿略順利地對巴拉華族開展傳教工作，足跡所到之處，人們成群結隊地聽他講道，領洗入教。沙勿略常用已領洗的兒童做他的助手，這些兒童常將他們所學習的要理轉講給別人聽，這樣互相傳述，一般人都普遍認識教義的內容。

沙勿略最痛心的是：在高木林和杜田，那些接受福音真光的巴拉華人，被鄰族攻擊，除了財產被洗劫一空外，一部分人還被擄為奴。有一次沙勿略手持苦像，隻身喝退暴徒。信德的種子深深地種入巴拉華人的心田，任何暴行，任何打擊，都不能動搖他們的信仰。

沙勿略一面勸化異教徒接受信德的真光，一面勸勉冷淡的教友悔罪改過。他的態度溫和而誠懇，很容易感動罪人。

沙勿略寫信給葡萄牙國王若瑟三世：「我已準備死在印度，今世不會與陛下見面。請你為我求天主，賞賜我們將來在天國相會。」

1545年春季，沙勿略啟程前往馬來亞海峽的馬六甲，在那裡住了四個月，全力傳揚福音。他又到安波諾、德諾帝、祁六祿等地進行傳教，一路上遭遇了許多困難。可是沙勿略有的是勇氣和救靈的熱火，他勇往直前，甚麼都不怕。他寫信給聖依納爵道：「這幾個月來，我遭遇的危險，執行的工作，都給予我很大的神慰神樂。我到了這些島上，不禁狂喜流淚，身體越疲勞，越覺得快樂。」

十八個月後，沙勿略回到馬六甲，他第一次聽到日本的名字。有幾個葡萄牙商人到過日本，他們講起在海洋的另一端，有這樣的一個國家，福音的真光還沒有傳到。沙勿略的腦海裡就馬上有了遠涉重洋，在這塊肥沃的土壤上，播撒福音種子的計劃。

1548年1月，沙勿略回到印度。以後十五個月，他在果阿、錫蘭、高木林海灣來往，鞏固他的傳教事業，同時進行前往日本傳教的準備工作，在他之前還沒有任何一位歐洲傳教士到過日本。

在日本傳教勸化

1549年4月，沙勿略啟程向日本進發，他帶了一位耶穌會司鐸（多列神父），一位輔理修士（佛南田修士），和三個日本籍的教徒（其中一名叫保祿）。這年聖母升天節時，沙勿略在日本九洲登陸。

沙勿略學習了日語，編寫了一本日文的要理書。十二個月內，在日本加果勸化了一百多名日本人。當局對傳教士開始注意，禁止他們的活動，沙勿略將新奉教的人托日籍教徒保祿照管，自己帶了別的傳教工作人員去長崎一帶傳揚福音。沙勿略臨行時，到依喜堡屋，勸化了男爵夫人，男爵府的總管和當地的一些居民。十二年後，耶穌會輔理修士到依喜探視那些孤獨的教友，他們雖然一天到晚在外教圈子內生活，但還是熱心保守信德，和十二年前一點也沒有變化。

沙勿略在喜拉多受到知府的歡迎，傳教工作順利展開。一個星期內的收獲比加果一年內的收獲還要多。沙勿略將本區教務委託多列神父管理，自己帶了佛南田輔理修士和一個日本人又到了洪州的斯木。當地的人對沙勿略講道的反應很冷淡，他就決定向京都進發。

沙勿略在十二月動身，一路上風雪交加，道路泥濘難行，經過了兩個月的旅程，才抵達京都。可是京都的人民對福音並不表示熱烈的歡迎，沙勿略改變計劃，回到了野木和知府磋商。知府特許他城內傳教，並撥了一座神廟給他作宿舍。沙勿略在野木勸化了許多人領洗入教。

那時候，有一艘葡萄牙商船到日本九洲，沙勿略決定搭這艘船回印度視察教務，同時準備來中國傳教。他將日本的教務委託多列神父和佛南田輔理修士管理（其時，日本教徒的總數達兩千人，後來日本大教難期內的殉道者就是他們的後裔），自己返回印度。

前往中國

沙勿略在印度住了四個月，擬定方案，整頓教務。1552年4月25日，他又踏上旅程，帶領了一名耶穌會司鐸、一名修士及一名中國譯員到了馬六甲。總督選派畢萊托為駐中國欽使，沙勿略隨同欽使前往中國。這樣入境時可以獲得便利。不料馬六甲的海港司令和畢萊托有宿怨，不准畢萊托搭船出發。方濟各一再解釋，海軍司令堅決堅持他的決定，最後畢萊托決定放棄到中國的計劃，將自己的船借給了方濟各。可是畢萊托既然不去，方濟各只能以普通外僑身份來中國。依照當時法例，中國當局嚴禁普通外僑入境。方濟各決定在中國附近的島嶼上岸，尋找機會偷渡入境。1552年8月，為了減少入境時的困難，方濟各將那位耶穌會司鐸送往日本，自己帶了中國譯員乘坐船舶「聖十字」號到了上川島（距中國大陸海岸僅有六哩，距香港約一百哩）。

在這個荒涼的上川島上，方濟各寫信給畢萊托說：「這次我能夠到這裡，完全靠你的幫助。天主一定要重重地賞報你。」他和一隻中國商船商量好，在黑夜帶他入境。方濟各立誓保守秘密，決不向任何人泄漏他的姓名。11月21日，方濟各突發寒熱，島上還有一艘船是馬六甲海港司令的，司令和方濟各的感情不大融合，船員不敢和方濟各太接近，以免司令不悅，所以他們就暗暗開船走了，讓方濟各孤零零地躺在海灘上。時值冬季，朔風怒號，發高熱的方濟各躺在海灘上發抖。後來有一個葡萄牙商人將聖人接到他的茅屋裡去。方濟各的病一天比一天重，放了幾次血，但絲毫沒有效果，有時體溫太高，失去知覺。可是一清醒，他就念經祈禱。這樣一直到了12月3日。那一天是星期六，方濟各的中國譯員安多尼怕他要去世，就點了一支蠟燭，放在他手裡。方濟各口誦耶穌的聖名，瞑目安逝，享年四十六歲，他在遠東傳教共十一年，星期日下午安葬了遺體。

十個星期後，方濟各的棺柩從土裡掘出。迎往別處安葬時，人們啟棺檢視，見遺體完整不腐。人們將方濟各的遺體迎到馬六甲，數日後，又迎到果阿耶穌堂。經過數百年來的多次檢視，方濟各的遺體始終沒有腐爛。

方濟各沙勿略於1622年與聖依納爵、聖女德肋撒、聖斐理伯內利、聖依西多祿等同時榮列聖品。

現代傳教精神的起源

2016年12月3日，梵蒂岡萬民福音傳播部部長費爾南多·斐洛尼樞機按照慣例在羅馬市中心的耶穌堂主持隆重彌撒聖祭強調，「聖方濟各•沙勿略是現代傳教精神的起源，在十五世紀和十六世紀向着新世界全面敞開的傳教事業」。

「他的書信、他的關係以及他的行動在歐洲大陸引起了巨大反響，以至於那個時代的教宗們對傳教士們的傳教旅程予以了特殊的關注，不僅資助他們的傳教之旅，還承擔起了傳教責任」。