沈曾植

沈曾植
原圖鏈接 學者
出生	1850年 浙江嘉興
逝世	1922年
國籍	中國
別名	字子培，號巽齋，別號乙盫，晚號寐叟
職業	學者、詩人、書法家
知名於	作品風格獨特
知名作品	《元秘史箋注》 《蒙古源流箋證》 《漢律輯補》 《晉書刑法志》

目錄

人物簡歷

沈曾植

沈曾植

沈曾植嘉興人。清光緒六年（1880）進士，任刑部貴州司主事，總理各國事務衙門章京，外調任江西廣信知府，安徽提學使。曾赴日本考察教育制度。這期間，他主張變法，支持維新活動。 三十三年徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘後，曾植於次年署理安徽布政使，並護理巡撫。宣統二年（1910）以病歸，辛亥革命後，僑寓上海。 1914年春，浙江設立通志局續修《浙江通志》，聘曾植任總纂。未幾，局裁，編修中輟。此後，與鄭孝胥、姚文藻等時相往還；在上海等地與康有為等一批清朝遺老關係密切，參與溥儀復辟活動。 1917年7月，張勳復辟，曾植赴北京參加，任「學部尚書」。張勳復辟失敗後，閒居上海，從事學術研究，其寓所海日樓中常有中外學者名流前往質疑問學，被尊為「中國大儒」。 1922年11月卒於上海。康有為談藝論學，對沈曾植極為欽服。王國維自1915年春在上海結識沈曾植後，經常與其切磋學問，在學術研究上得到很大幫助。 沈曾植治學嚴謹博大，綜覽百家。後專治遼金元三朝歷史、邊疆歷史地理及中外交通史事，開闢了前人未窺的新領域。 清末任刑部貴州司主事凡18年，潛心研究古今律令，亦有獨到成就。王國維稱讚其成就足可與清代著名學者顧亭林等人相儔，其成就的深度超過龔自珍、魏源，其精處勝過戴震、錢大昕，稱為「學術所寄」、「邦家之光」。生平著述繁富，有《漢律輯補》、《晉書刑法志》、《蒙古源流箋注》、《元經世大典箋注》、《西北輿地考》、《海日樓詩集》、《曼陀羅囈詞》等。 沈曾植工詩詞，擅長書法。其詩崇孟郊，而所作潔淨精妙，又近於陸游。其書法取法鍾繇、索靖，晚年吸取黃道周、倪元璐的精華，參以爨寶子碑法，變態多姿，奇取橫出，翻覆盤旋，如游龍舞鳳，卓然成一代大師。晚年在政治上趨於保守，在藝術上卻富於創新，對後人影響頗深。 沈曾植弟沈曾桐，字子封，清末翰林，曾官廣東提學使等職，亦有文名。 沈曾植故居在嘉興城區姚家埭，建築至今保存完好。其墓在今嘉興郊區馬橋鄉笮篰村，為市級重點文物保護單位。其子沈慈護、媳勞善文（上海市文史館館員）於20世紀50年代將嘉興住宅捐獻給政府，把沈曾植所遺文物分別獻給浙江省和嘉興市文物管理部門。　

治學經歷

在《定廬集序》中稱：「少孤，獨學天友。所由粗識為學門徑，近代諸儒經師人師之淵源派別，文字利病得失，多得之武進李申耆及吾鄉錢衎石先生文集中。兩先生，否私淑師也，而錢先生同鄉里為尤親。」稍長研究史學掌故，潛心於律法與輿地，李慈銘的評價是：「鈎貫諸史，參證輿圖，辨音定方，具有心得。」(見《越縵堂日記》)他在鄉試時．有關輿地的答卷為翁同和所激賞，視為通人。1880年(光緒六年)，他考中進士，供職刑部，精研古今律法，著有《漢律輯存》、《晉書刑法志補》等書，薛允升推為律家第一。之後，他出任總理各國事務衙門(即今外交部)章京，主管俄國事務，因而，益究四裔輿地之學，於遼、金、元三史，創穫頗多，聲名遠播。1893年，俄羅斯使臣喀西尼以《唐闕特勤碑》、《突厥苾伽可汗碑》、《九姓回鵲受里登汩沒密施合毗伽可汗聖文神武碑》影印本，求沈曾植翻譯考證，沈作三碑跋博得眾人認同。此事後來廣為流傳，西方學者也多加以引用。在沈曾植一生的著述中，有關輿地之學占了很重要的部分，計有《元秘史箋注》、《皇元聖武親征錄校注》、《島夷志略廣證》、《蒙古源流箋證》等十餘部。

在北京任上，與其弟沈曾桐治珠算，享有盛名。相與交往密切者有文廷式、PP康有為]]、袁爽秋、朱一新、陶濬宣、楊守敬、汪康年、梁啓超、盛伯熙、黃仲強、徐世昌、王鵬運、袁世凱、』梁鼎芬、鄒代鈞等。四十歲後，深究梵學，會通儒佛。晚年因經濟拮据，在滬上鬻書自給，時間約在1919年前後。《清史稿》稱：「曾植為學兼綜漢、宋，而尤深於史學掌故。」此說略顯簡單，其門生王國維曾有過較為客觀的總結，茲迻錄如下： 「先生少年固已盡通國初及乾、嘉諸家之說，中年治遼、金、元三史，治四裔地理，又為道、咸以降之學，然一秉先正成法，無或逾越。其於人心世道之污隆，政事之利病，必窮其原委，似國初諸老。其視經史為獨立之學，而益探其奧安，拓其區字，不讓乾、嘉諸先生。至於綜覽百家，旁及二氏，一以治經史之法治之，則又為自來學者所未及…。夫學問之品類不同，而方法則一。國初諸老，用此以治經世之學；乾、嘉諸老，用之以治經史之學，先生復廣之以治一切諸學。趣博博而旨約，識高而議平。其憂世之深，有過於龔、魏，而擇術之慎，不後於戴、錢。學者得其片言，具其一體，猶足以名一家，立一說。其所以繼承前哲者以此、其所以開創來學者亦以此。使後之學術，變而不失其正鵠者，其必由先生之道矣。」(見《沈乙庵先生七十壽序》) 歷代儒家學者都有參與政治，發揮其作用的傳統，孔子周遊列國，亦只發揮教育家的作用，且何況後來者。因為相對於政治權力遊戲而言，儒家的理想是純淨的，又是相對軟弱的。難怪胡適要將「儒」的語源考定為「柔」，這是發人深省的。就本文傳主沈曾植而言，其令人敬畏的地方就在於樸素平淡，他不想藉助於非凡的、虛飾的、激烈的行為來突出自己的形象。他獲得了同時代的人以及後人的尊崇，就在於他身上所發現出的超人的力量、堅強的毅力以及儒家學者所慣有的內聖外王精神。