楼观隐士(史飞翔)
作品欣赏
楼观隐士
楼观者，老子说经之地，高士演道之所，历时久远，名闻遐迩。古人言：“关中河山百二，以终南为最胜，终南千峰耸翠，以楼观为最名”，故楼观有“天下第一福地”之美誉。楼观作为“天下道林张本之地”，立三千年庙户不绝，历代名流高士多在此修悟真谛，以成正道。
楼观隐士首推老子。老子是中国历史上第一个被称作“隐君子”的人。《史记·老子韩非列传》载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周之久，见周之衰，遂乘青牛西去，至函谷关写成了五千言的《道德经》。老子做过周守藏室之史，博览群书，深谙兴衰存亡之道，故能清虚自守，无为而治。作为中国隐士的“鼻祖”，老子在隐逸史上具有不可替代的历史地位，他以自己独特的哲学表达为隐逸提供了理论基础。老子在楼观口述的《道德经》被道家奉为最高经典，楼观也成为天下道家和道教的总祖庭。
老子的弟子尹喜堪称是老子的“忘年交”，二人意气相投。相传，周康王时，尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。尹喜将老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼观的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，后飘然而去。试想，如果没有尹喜的“先见之明”和“强为我著书”，今天我们就无法读到博大精深的《道德经》。从这个意义上讲，尹喜是一位有功于中国文化的“大隐”。
自老子、尹喜之后，楼观不仅成为“神明之奥区，列真之会府”，同时也成为历代高人雅士朝觐之圣地。楼观派的创始人梁谌乃扶风人，师事郑法师，博通古今，善阴阳占候之术，他是见于史书记载的第一位楼观道士。梁谌撰写的《楼观先师传》是楼观道自创一派、自立一宗的主要标志。梁谌之后楼观道的代表人是岐晖。
岐晖是北朝至隋唐间的道士，京兆有扈人。北周武帝天和五年（公元570年）出家入道，隋开皇三年（583年）师事楼观道法师苏道标，后任楼观监院道长。隋朝末年，炀帝暴政，百姓涂炭。李渊父子在太原起兵，其女平阳公主在户县响应，转战至周至，兵困楼观北部司竹（今司竹乡）。这时，岐晖用观内所屯粮草百担接济，并选派八十多名道士充军助战。唐朝建立后，高祖李渊封岐晖为“金紫光禄大夫”，其他道士为“银青光禄大夫”，赐田十顷，并大修楼观。岐晖对楼观道在隋末唐初的大盛做出了重要贡献。
王重阳，祖籍陕西咸阳大魏村，后迁至终南县刘蒋村。王重阳出生于庶族地主家庭，曾中进士，47岁时弃绝功名，慨然入道，在楼观附近隐居修道。金大定元年(1161年)，王重阳在终南山南时村挖穴墓，取名“活死人墓”，又号“行菆”，自居其中，潜心修持。几年后，王重阳独自乞食，东出潼关，前往山东布教，创立“全真道”。以道为主，兼修儒佛；提倡性命双修，内外丹兼修；全真保性，不事黄白烧炼，出家绝尘缘。全真道对传统道教进行改革，为道教注入了新的活力，创立不久即受到朝廷的重视，明令予以保护和提倡。当时，楼观派已处于衰败，于是改奉全真道，历经元明清至今，一直信奉，遂使楼观成为著名的十方丛林之一。
楼观历史上有一位极具传奇色彩的人物，那就是“财神”赵公明。赵公明，姓赵名朗，字公明，终南山下周至赵代村人。赵公明家境贫寒，年青时为木材商打工，为人诚实守信，仗义勇为，深得工友信任。木材商十分赞赏，多次奖励。赵公明攒下钱财以后，又借贷工友钱款，凭借自身勇气、胆识和诚信，自任木商，进行经营。赵公明目光远大，胸怀宽广，客户自然信赖他，争着和赵公明做生意，故积累了巨额财富。有人借赵公明百金做生意，不想遭遇天灾亏了本，一时无力偿还债务。赵公明知道后就让其仅还一双筷子，以抵消其所欠债资。为富行仁，义利双收。赵公明不但周济贫困，出手大方，而且资助国家的军事行动，亲自参军打仗，十分勇敢。赵公明一边经营商业，一边到终南山楼观拜访道家学者，精研道理修得正道。赵公明驯养了一只曾经骚扰平原百姓的黑色老虎，人们视为奇迹，称为赵公明的“黑虎坐骑”。赵公明讲信用、扶贫助困、学道修行、和美处事、善于隐讳。集众多美德于一身，后人才将赵公明敬为“财神”。
楼观历史上的隐士高人远远不止这几位，其中既有王嘉、孙彻、马俭、尹法兴、牛文侯、王道义、“田谷十老”这样的宗教性人物，也有汉钟离、吕洞宾这样的广为民间称道的神话性人物，直到今天仍有任法融这样贯通天地的“当代大隐”。由此可见，楼观隐士绵延不断、代不乏人。 [1]
作者简介
史飞翔，中国作协会员、中国文艺评论家协会会员。陕西省社科院文学研究所特邀研究员。