桑浦寺

拉薩市
圖片來自backpackers

桑浦寺，又譯「桑古寺」，藏語稱「桑浦貢巴」，位於西藏自治區拉薩市堆龍德慶縣柳梧鄉德陽村桑古組，是一座藏傳佛教格魯派寺院。過去是藏傳佛教噶當派重要寺院之一。

目錄

歷史

桑浦寺位於堆龍德慶縣駐地東南，拉薩河南岸的內鄔托地方。桑浦寺以提倡因明、辯論而聞名，是藏傳佛教以及噶當派歷史上的重要寺院。被譽為拉薩三大寺興建之前的「衛藏六大學院」之一。藏傳佛教的學院制、學位制、辯經制均源於該寺。西藏喇嘛一直流傳着：「桑浦夏日經會，如果我沒有去，那是我死了。熱堆冬日經會，如果我去了，那是我瘋了。」此因桑浦寺夏季環境幽美，有豐富的酸奶和食物供應，來此參加經會的僧人生活舒適；而在拉薩河北岸山溝內的熱堆寺，冬季寒冷，食物很粗糙，參加經會的僧人生活艱難。

桑浦寺名稱中的「桑」在藏語中意為「秘密」。傳說，阿底峽曾指着如今桑浦寺的所在地對弟子俄·雷必喜饒稱，此地呈八寶吉祥形，中間如右旋的海螺，上空常現金色寶輪瑞相，四周有無數聖佛樣貌的神山，故此地是難得的聖地，但需緣分具足後才能建寺。

1073年，阿底峽的弟子俄·雷必喜饒創建桑浦寺，起初稱「桑浦內鄔托寺」，後來改稱「桑浦寺」。該寺是佛學教理之發源地。寺內供奉許多佛像，以及雅絨兩位大師（即雅楚·桑結貝、絨敦·瑪威僧格）的茅篷、穿着黑皮鎧甲的護法神、恰巴大譯師（本名卻吉僧格，曾任桑浦寺第六任座主）的靈骨塔。

俄·雷必喜饒是11世紀的人（生卒年份不詳），當時稱為「大俄譯師」。他自幼隨魯梅十人中的征·益西雲丹出家，後來赴康區向賽尊學法。1045年，他和枯敦·尊追雍仲等人返回前藏，在拉薩附近地方興建扎納寺。阿底峽來到前藏後，他拜阿底峽為師，後來他在1073年創建桑浦寺。他和仲敦巴是兄弟，很敬重仲敦巴，曾多次赴熱振寺向仲敦巴求教。他翻譯並修訂了多部有關因明的書籍，故獲得「譯師」稱號。

俄·雷必喜饒圓寂後，其侄子俄·羅丹喜饒（1059年－1109年，當時稱為「小俄譯師」）繼任桑浦寺堪布。18歲時，他和熱譯師、年譯師共同赴阿里參加孜德舉行的「火龍年法會」，會後獲得孜德之子旺秋德的資助，赴克什米爾留學17年。大約35歲時（1093年），他返回西藏。回藏之後，他曾短期赴尼泊爾學密法。他翻譯了許多佛經，成為知名的譯師。他在拉薩、桑耶寺等地說法，有弟子兩萬三千餘人。他在佛學上的成就超過其叔父大俄譯師。他在西藏各地講「慈氏五論」以及自續中觀派的論典，他的見解大致沿襲了寂護師徒的理論。他翻譯法稱的因明學論典，在西藏開創「新因明學」。日後，還出現他的轉世系統，成為昌都地區的格魯派活佛。俄·羅丹喜饒的弟子中，卓隆巴很有名。卓隆巴原名為「羅追迥乃」，曾經註疏很多顯密經論，並且依據阿底峽的《菩提道炬論》著成《道次弟廣論》與《教次第廣論》，闡述噶當派教義。後來，宗喀巴據此著成《菩提道次第廣論》。

恰巴·卻吉僧格（1109年－1169年）任桑浦寺堪布時，善講因明。他寫有許多因明方面的著作。據傳，西藏佛教各派的寺院僧眾通過辯論學經，便是由他開創。桑浦寺鼎盛時期，西藏佛教各派有不少僧人來此學習，在顯教方面對西藏佛教各派均發生一定影響，尤其是因明方面，稱 「桑浦寺夏學」。大、小俄譯師翻譯了許多因明著作，並講解，藏族史上稱之為「新因明」（相對瑪·雷必喜饒，即洛窮所傳播的「舊因明」而稱）。經恰巴·卻吉僧格及其眾位弟子宣傳，直到15世紀，桑浦寺一直為西藏講因明的重要寺院。除此之外，般若（以《現觀莊嚴論》及註疏為主）、中觀（以《入中論》及註疏為主）等學也大多由桑浦寺傳播。

恰巴·卻吉僧格之後，桑浦寺分成了上、下兩院。薩迦派掌權時期，曾將桑浦寺的幾個扎倉劃歸薩迦派管轄。15世紀，格魯派興起後，桑浦寺隨其他噶當派寺院先後改奉格魯派，成為格魯派寺院。

桑浦寺夏學一般在藏曆每年3月30日至5月15日舉行。鼎盛時期，在此學經的僧人約兩萬。許多信眾在寺內撿小毛球回家制薰香，這些小毛球是羊毛袈裟與其他服裝相互摩擦而結成。

21世紀初，桑浦寺為薩迦派與格魯派共存的寺院，但僧人僅餘四人。

建築

從德陽村村委會出發，沿着一條山溝向里走，桑浦寺便位于山溝盡頭。21世紀初，桑浦寺現存建築有上、下兩座殿，主殿供佛，下殿是僧人的住所。主殿後面，還有七座殿堂的廢墟。桑浦寺原來有11座大分寺及其下屬的百餘座小分寺。如今，遺址對面仍有許多小型建築遺址，據說是過去來桑浦寺學習者自建的居所。

21世紀初，桑浦寺的院子裡有一塊牌匾，上寫「巴旦桑普寺」。寺院建築正在維修。