柏舟
【原文】
汎彼柏舟(1),
亦汎其流(2)。
耿耿不寐(3)，
如有隱憂(4)。
微我無酒(5)，
以敖以游(6)。
我心匪鑒(7)，
不可以茹(8)。
亦有兄弟，
不可以據(9)。
薄言往愬(10)，
逢彼之怒。
我心匪石，
不可轉也。
我心匪席，
不可卷也。
威儀棣棣(11)，
不可選也(12)。
憂心悄悄(13)，
慍於群小(14)。
覯閔閩既多，
受侮不少。
靜言思之，
寐辟有摽(16)。
日居月諸(17)，
胡迭而微(18)。
心之憂矣，
肸如匪肸衣。
靜言思之，
不能奮飛。
【注釋】
(1)汎（fan）：同「泛」，意思是在水面上漂浮。柏舟：柏木製成的小船。
(2)流：水 流的中間。
(3)耿耿：心中憂愁不安的樣子。寐：睡着。
(4)隱憂：內心深處的痛苦。
(5)微：非，無。
(6)敖：同「遨 」，出 游．
(7)匪：非。鑒：鏡子。
(8)茹：容納，包容。
(9)據：依靠。
(10)愬（su）：同「訴」，告訴，傾訴。
(11)威儀：莊嚴的容 貌舉止。棣棣： 雍容嫻雅的樣子。
(12)選（xun）：屈撓退讓。
(13)悄悄；心裡憂愁的樣 子．
(14)慍：心裡動怒。群小：眾多奸邪的小人。
（15）覯（gou）：遭受。 閔：痛苦憂傷。
(16)寐：醒來，辟；同「僻」，意思是捶胸。摽；捶胸的樣 子。
(17)居、 諸 ：語氣助詞，沒有實義。
(18)胡；為什麼。迭：更換，更 動。微：昏暗無光。
【譯文】
隨波漂浮在中流。
心煩意亂難人睡，
內心深處多憂愁。
不是想喝無美酒，
也非沒處去遨遊。
我心不是那明鏡，
不能一切盡照出。
雖有骨肉親兄弟，
要想依靠也不行。
也曾對他訴苦衷，
惹他發火怒沖沖。
我心不是一塊石，
不能隨意翻過來。
我心不是一張席，
不能隨意捲起來。
舉手投足要莊重，
不能退讓又屈從。
心中憂愁加痛苦，
得罪小人氣難消。
遭受痛苦深又多，
受的侮辱也不少。
靜心細細前後想，
捶胸頓足心裡焦。
太陽月亮在哪裡，
為何有時暗無光。
心中憂愁抹不去，
就像一件髒衣裳。
靜心細細前後想，
恨不能奮飛高翔。
【讀解】
無論說這首詩是寫君子懷才不遇、受小人欺侮的內心痛苦，還 是說寫的是妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤，卻有一點是無可置疑的：個體的自我價值在現實中慘遭否定，鬱郁不得志，痛苦 憂憤成疾，以詩言志，表明自己志向高潔，矢志不渝，堅貞不屈。
物不平則鳴，這大概是千古不易的真理。人在世上度過，不 可能一帆風順，不可能時時處處事事順心如意，總會有坎坷、困 難、挫折、不幸。如果有了這樣的遭遇，連表達的衝動都沒有，就 麻木得太可以了。表達的方式可以有多種，詩（包括其它文學形 式）僅僅是方式之一，所以古人說詩「可以怨」，也就是表達內心 的幽怨憤恨之情。也許，這是一種比造反或暴力行為更合統治者 胃口的方式，因而受到包括聖人孔子在內的顯赫人士的推崇。在 他們看來，「許可以怨」的最佳標準是「怨而不怒」，也就是說，表 達怨恨是允許的，合情合理的，但要把握好「度」，不能大火爆， 太憤激，太直露，太赤裸裸，而要含蓄委婉，溫文爾雅。
用現在的話來說，表達內心的不滿、憂愁、怨恨，是一種 「發泄」。發泄出來了，心裡就好受了，就容易平衡了。這種效果， 很像古希臘哲學家亞理斯多德所說的「淨化」，通過淨化，保持心 理的衛生和健康。
不過，我們從《柏舟》中讀到的不平之情，似乎不那麼「怨 而不怒」，不那麼溫文爾雅。反覆地申說，反覆地強調，反覆地傾 吐，足以一遍又一遍地震撼人心。可以設想。主人公遭受挫折的 打擊之大，已到了不得不說、非說不可的地步。
是的，人在現實中常常像一根軟弱無力的蘆葦，但卻是一根 會思想的蘆葦。他可能沒有力量擺脫命運的不公，沒有力量反抗 制度的壓迫，無法避開他人的陷阱。但是，他可以思想，可以由 此反思自我存在的意義和價值，並把它表達出來。從更高的意義 上說，當他在這樣做的時候，便是在用自己的方式肯定自己存在 的意義和價值，而不僅僅是一種單純的發泄和自我表現。 [1]
簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]