杨镇龙

启用“皇帝膺天命之宝”、“护国护民威权法令奉命之印”两玺。接着分兵两路，七万攻东阳、义乌，余攻嵊县、新昌、天台、永康等地。后又在嵊县龙兴山建营垒，构屋六十余间，饰以龙凤。起义军纪律严明、器甲精良，官军望之失色。

杨镇龙
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目录

人物介绍

杨镇龙，生卒年月不详，约生于宋理宗年间。又名震龙，谱名应龙，字子翔，宁海松坛(即今浙江宁海黄坛镇)人。自幼习韬略、练弓马，宋末以右科登第。元兵南侵，杨镇龙回宁海组织民众，以白莲教名义，起兵反元，攻占宁海、象山。元至元二十六年(1289)，起义队伍由宁海向西进发，经天台至东阳县玉山(东阳县城东七十里，旧辖二十五都)时，已聚众十二万。即以玉山为根据地，杀马祭天，宣布授天命立国，定国号为大兴，年号为安定，并自称为大兴国皇帝。又御封厉森、楼梦才为左、右丞相，李祥为平章，李继为参政。

杨镇龙起义震动京师，元统治者急忙起用谪居在婺州的诸王翁吉带为统帅，会同左丞相莽哈岱等领兵镇压。随后又派元朝名将史弼挥师南下。联合东阳的地主武装王道恩部队夹击起义军。由于起义队伍缺乏训练和战斗实践，激战中失利较多，主要将领先后被元兵擒杀。为保存实力，杨镇龙即率领队伍自义乌突围回宁海松坛，元将数十人紧追不舍。至宁海，十万元兵围剿松坛，纵火烧杀，杨氏宗人四散逃亡。杨镇龙兵败后，隐匿深山，后卒于牖下，葬宁海鲍公岙印山。

杨镇龙起义史略

南宋淳祐（1241～1252）年间，宁海松坛杨氏大户，祖上世代为官，家道殷富，周边十里方圆，尽是杨家庄宅田园。庄前有千亩乌龙畈，庄后是万顷鳌头山，庄内盖有华丽的花厅，花厅后面有座大花园，花园内建有金阶玉柱的龙泉亭，亭下有口深邃的八角井，井底涌出一股晶莹的珍珠泉，常年热气腾腾，氤氲缭绕。据传此泉是从天台山玉柱峰底沁出，深透龙眼潭，直通东海明珠湾。

甲辰年二月二的清晨，杨家产下一子，杨庄主看见龙泉亭时有青龙在隐现翱翔，在八角井中时有五彩烟云在飘荡，他就把儿子取名镇龙，表字子翔。杨镇龙自幼秉性迥异，体形矫健，臂有神力，偏爱刀枪弓箭。花园一对千斤石狮，不知被他搬移过多少个位置。平时常伴志趣相投的鹑衣少年，相约来花园练习兵器，传授武功。一日清晨，杨镇龙在花园演练弓箭，井内突然卷起一阵狂风，刮走飞箭，飞至青龙岭，落在拱洞桥下。镇龙急起紧追，看见桥边有一位年迈老翁，手指桥下，示意来人为其捡起掉下的东西。镇龙往桥下一瞧，只见落下的飞箭，已变成一杆龙头拐杖。镇龙随即下桥，为老人捡回龙杖，躬身奉还。老翁指令龙儿明晨务要备带上等纸卷再去见他。次日凌晨，杨镇龙备好上等纸卷，恭候在拱洞桥头，直等至拂晓，才见老者姗姗而来。老人称赞小伙子诚信可嘉，从怀里掏出一本金帙黄卷授给杨镇龙，并郑重地叮嘱道：“这是曾传给张留候的《子房天书》，你有志兴国安邦，书中自会有字显现。”说着用手一指，岭上窜出一匹青鬃烈马。镇龙上前勒住马缰，回首已不见老人。只见老者遗下的龙头拐杖，正落在桥下一只巨鳌张开的大嘴里。此时此刻，杨镇龙毫无畏惧，一个鹞子翻身，跃过鳌头，一手抓住杖杆。霎时霹雳一声，震得眼花，睁眼看时，一柄丈八长的三尖两刃龙头枪已紧握在手中。从此，杨镇龙熟读兵书，练就十八般武艺，通晓六韬三略，一匹青龙马，一杆鳌头枪，任他驰骋于浙东各地。所到之处，无不济人之急，救人之难。以其仗义疏财的气概，放浪不羁的情怀，交下了天下无数的英雄豪杰。

一日，杨镇龙会聚亭旁一带沿海结垒自守的豪杰，演练阵法，忽听人喊马嘶，大队蒙古兵正向仙岩岭进发。原来朝廷汉奸卖国，蒙古鞑子的铁骑已踏破临安。文丞相受诏再起，南下讨兵复国，被元兵尾追，避隐在仙岩洞。杨镇龙立即聚集沿海义军勇士，在仙岩岭摆开“虎林阵”，诱敌进入仙岩谷，施展“猛虎出林”战势，反困元军。杨镇龙领阵四出，挥舞鳌头枪，上斩鞑子兵，下砍铁马足，围歼铁骑军，歼敌五千人，这一仗的胜利，一直流传至今。

但由于元军强大，继续增兵攻城，元军鞑子天天上门，挥鞭催税，持刀逼役，加上宁海一带连遭水旱灾荒，瘟疫蔓延，饥民遍地，饿殍横野。当时流传着“天高皇帝远，民少相公多，一日三遍打，不反待何时”的民谣。杨镇龙面对时局灾情，悲愤填膺，怀着爱国救民的壮志，广设武坛，暗置兵器，在鳌头山制造枪剑，征召义军。前后十年，已有六州路十八县的浙东义民接应反元。同时部署各地举义反元统一行动，将写有“二月二，宰马杀鞑祭天地”纸条，裹在月饼馅里向各地联络。

二月二，宁海二十七都上空，杏雨霏天，风雷滚滚。松坛林中，刀枪掩映，青龙岭上，战马嘶鸣。杨镇龙已聚集宁海义军和各地豪杰万余人。大花园内，杀马祭天，龙泉亭上，义旗高聚，饮血为盟，刺额为志，抗元除恶，顺天安民。先攻象山，然后挥师西进，过桐州,进天台，至东阳，入玉山，聚集义军队伍十二万之众。杨镇龙乘胜追击，亲率七万大军，向东阳、义乌、嵊县、新昌、天台、永康诸县进发，提出“护国护民”的口号。义军所到之处，杀鞑子，惩官府，开仓济民，官粮充饷，深得百姓拥戴，威震浙东。在新昌长潭岭一仗，斩杀追剿元将达鲁花赤崔武德。几次战败婺州亲王瓮吉带，杨镇龙军威大震，建立以东阳玉山为据点，造宫殿，立“大兴王国”，取“安定”年号，登基称帝，封将相国师。

起义军震撼九州，吓得紫禁城大都皇帝倒下龙座。皇帝一面慌忙调集千军万马，南下清剿；一面四处筹划阴谋镇压。军师脱脱请来江西道人，晋封“正乙真君”，许其子孙受禄。道人扮作方士，到宁海谋风水，在松坛蛊惑人心，“青龙生鳞长角，荷花蓄水生根”，用一万九千九百九十九块青砖铺成一条青龙，用九十九只生铁犁头和黄狗血浇灌九十九丈高石龙柱，挖掘印山八十一丈深的荷花塘，谎称这样杨家就可出“真龙天子”。于是塘泥连掘四十八天，最后一天，道人以屠龙剑劈开荷花心，刺透龙眼泉，青龙砖变成了青龙钉，印山下的大溪水七天七夜后枯竭。从此青龙翻白，荷花断根。说来也怪，接着西路义军作战失利，起义将领先后遭擒遇害，兵马折杀惨重。杨镇龙亲率余部，虽奋战突围，斩杀元军无数，但终因寡不敌众。为保存实力，义军只好从新昌松木岭退回宁海西溪鲍公岙一带，利用深山密林熟悉地势，坚持与元军周旋。杨镇龙在三望山（现黄坛水库上段）峻岭涧谷，布下“十面埋伏阵”，引蒙古兵进入隘口险道，四面伏击，蒙古骑兵，猛遭奇袭，死伤过半，胆怯而退。后来这里叫“杀军潭”。接着，元军又增调十万精兵围剿宁海。乌龙畈干戈层叠，鳌头山战火激烈。杨镇龙居所，资财尽遭抢掠。松坛大花园成为废墟，村庄夷为平地。尸积“乌畈”，血流“大溪”，千亩乌龙畈成了一片血洗的焦土。杨氏族人，几成杀绝。在兵燹中，有一杨氏，冒死从“活门”窜出，奋力扯下花厅里的五扇屏风花板，挟持逃出，隐居在“横坑”岭上，如今的“留五扇”村是以五扇屏风花板来取名的。

杨镇龙率义军残部，突破元军重重包围，几经拼杀，只剩近千亲信将士，辗转于宁海西北部的峻岭丛林之中，隐匿在鲍公岙印山一带。镇龙因身经百战，周身负伤，不堪支持，在心力交瘁之际，忽听林中松涛怒吼，忽觉元军千军万马奔腾而来。杨镇龙奋起，上马持枪，振臂高呼：“此真吾将军也。”因举枪过猛，鳌头枪从手中脱出，飞向天空，身子从马上摔下，倒地身亡。后来，人们把杨镇龙就地安葬，把该地称为“荷花心”。东南峙立的山，命名为 “将军山”。青龙马死于山中，化为山岩，叫“将军山马岩”，永远伺候这位起义英雄。飞向空中的鳌头枪，在黄远山下坠落，化作高高峙立的岩石，叫“飞鳌石”，也叫“峙岩石”。

后人有“鹧鸪天”诗一首，盛赞赫赫起义将军杨镇龙：

夙仰将军山特弯，十分突怒十分雄。

捍门远峙关防密，按剑逞骑气象中。

罹水口，凛威风，将台独占艳奇功。

云龙五色随身换，雪 三冬遍体丰。

又有诗赞这位起义领袖大兴皇帝：

举义反元旧志非，中秋缑邑月圆迟。

飞龙席地风云咤，杏雨祭天铁马嘶。

‘兴国’称王图宇内，婺东杀鞑撼京畿。

易村枯井寻英迹，不废长流花月溪。

农民皇帝杨镇龙

在我国的历史长河中，反对民族压迫与民族剥削的农民领袖灿若群星，可歌可泣，我县的杨镇龙就是其中的一个。

天台、四明二山绵延，纵贯江浙以东。两山脉汇，乃在象山湾与三门湾之间，便是浙东海滨的宁海县。古传东海诸湾之内怒涛皆翻涌不绝，独宁海沿岸风平浪静，故名之，既取“安宁海湾”之意。宁海一县辖下虽小，但千百年来忠烈辈出,近代曾有“左联五烈士”之一的柔石，再溯古些，有明初那位“诛十族亦不改其心”的大儒方孝孺，又有上个世纪初时率领民众作下“宁海教案”的王锡桐。这些人或忠贞不阿、或节烈不屈，而共通之处，是都有那么一抹灭身取义的悲壮。王锡桐可称近代倡导农民阶级力抗夷狄的先驱代表，在宁海民间历来倍受推崇。然而早于王锡桐起义的五百余年之前，宁海人的心目中便已有了一位举义抗暴的英雄偶像杨镇龙。

杨镇龙，又名震龙，字子翔，宁海县松坛(今黄坛镇)人，出生于南宋理宗年间，自幼习韬略，练弓马，文武双全，宋末登科进士，曾任衢州总兵。1279年元军攻占临安，先锋直抵江南，各地纷纷降元，宋朝灭亡。杨镇龙激于忠义之气，怀着推翻元朝统治的大志，回到宁海家乡。他散发家财，集合旧部将校，秘密发动与组织群众，筹划起兵反元事宜。他以创办白莲教为名，在全县各地设坛练武，积蓄力量。白莲教高举崇尚光明，反对黑暗的大旗，宣称只要“明王”出世，黑暗即会驱除，光明世界就会到来。这种宣传大大鼓舞了深受苦难的江南人民，白莲教人数得到迅猛发展。

宋朝灭亡后，元朝统治者赤裸裸地推行民族歧视与民族压迫政策，他们把人分为四等：第一等是蒙古人，包括蒙古各部的人。第四等是南人，指原南宋统治下的汉人和西南各族人民。元朝统治者对全国人民、尤其是对江南人民的压迫与剥削是惨不忍睹的，人们生活在水深火热之中，过着人间地狱的非人生活。

公元1288年，南方的贺州、泉州、衢州、处州等地人民纷纷揭竿而起，反抗元朝。杨镇龙认为时机成熟，就在二十都莲头山脚(今赵家山、水车、白溪、屠岙胡一带)，杀马祭天，声言受上天符录，讨伐元朝。拥众一万余人，组织良好，举起了反元大旗。又旗开得胜，一举攻下宁海、象山两个县城。义军势如破竹，筹集给养，挥兵西进，攻克天台。初战告捷，军心民心大振，各地民众纷纷响应，队伍迅速壮大数倍。义军作战勇猛，指挥有方，器甲精良，官军望之失色。

公元1289年正月廿四日，杨镇龙率部从天台出发，横扫磐安进入东阳县。义军纪律严明，群众焚香跪拜迎接，队伍不断壮大。杨镇龙与众谋士商议，选择了玉山乡作为起义根据地。玉山在东阳县东八十里处，地势高峻险要，向东可出新昌、嵊县，向北直捣金华、义乌挺进浙西。这里历来是藏龙卧虎之处，兵家必争之地，古往今来据此起义者为数不少。杨镇龙在玉山时日不多，但广交天下英雄，又结反元豪杰，不仅有台州六县义士，还有许多婺州豪杰。

公元1289年2月1日，义军迅猛发展达十二万人，聚集在东阳玉山一带。为了加强义军的组织领导。壮大实力，扩大影响，号召全国人民反对元朝统治者，举行了隆重的仪式，定国号为“大兴”，定年号为“安定”。杨镇龙被拥为“大兴国皇帝”。所部称“大兴国军”。封楼蒙才，李森为左右承相，季祥为平章，李继为参政。受天命符玉玺：“皇帝恭膺天命之宝”、“护国护民法令寿命之印”。随后议事决定兵分二路，一路由首领李森统兵五万，分派数名座王随军指挥，攻克了东阳、义乌、永康诸县。另一路由杨镇龙亲自统帅大军七万，席卷新昌、嵊县、余姚、上虞等县，遍及浙东重镇绍兴府。起义军连战连捷，势如风卷残云，元军闻风丧胆，草木皆兵。在此形势下，婺州路(金华市)亲王翁吉带全国浙江左承相莽哈岱率兵镇压，不想元军被义军击败。元王朝闻此惊恐万状，寝食不安。元王忽必烈三次召集大臣议讨镇压义军，忽令大将忙兀带、不鲁失海牙及月的迷失合兵进讨。元王朝气急败坏调集数十万之众，聚集金华府，而后奋力反扑，气焰甚嚣尘上，与义军在东阳进行“开关大战”。面对数倍于我之敌，杨镇龙沉着指挥，他的两个儿子杨靖、杨竦亦骁勇抗敌。但由于敌众我寡力量悬殊，义军无力回天，战斗十分惨烈。义军退至新昌县，凭借着崇山峻岭的复杂地形与元军展开英勇战斗，交战多日，义军将领先锋张九不幸被擒牺牲，元军占领了起义军的要塞桃源(今桃源乡)。义军处于不利情况下，但仍不怕牺牲顽强战斗，双方消耗很大。元王朝见势不妙，又启用名将史弼为元帅，抽调各路精兵。十月，史弼率领大军南下，渡过钱塘江直扑杨镇龙西路大军。东阳地主武装王道恩部，助纣为虐，为虎作伥，趁机夹击西路军。义军处于腹背受敌之势，战斗十分惨烈。连日鏖战，起义军终因寡不敌众，节节败退，各县城相继失守，义军将领李森，左右承相和平章、参政等首领相继被俘牺牲。杨镇龙为保存义军剩余实力，旋即率领队伍退回家乡二十七都，拟凭家乡一带之有利地形，巧与元军周旋。

大兴国义军失利后，宗王翁吉带向元朝报捷，元朝统治者马上拨兵十万，围剿杨镇龙家乡。义军占据有利地形，隐于深山丛林之中，又得到老百姓的支持，神出鬼没打击元军，元军失利诸多。狠毒的史弼竟采用了“纵火焚杀”的残忍手段，四面点火焚烧，元军趁机四围攻打，致使义军最后失败。在此情况下，大批无法藏身的军士惨遭杀害，义军首领多遭全家诛杀，无辜乡民参遭屠杀者不计其数。黄坛镇、花园一带血流成河，房舍被烧，所有财物洗劫一空。

义军失利后，杨镇龙之子杨靖、杨竦和部分大兴国军转入山岙、西溪等地，凭借着崇山峻岭和茂密的森林，仍然坚持与元军斗争。

公元1297年3月，大兴国军在斗争中积聚了新的力量，准备在浙东再次奋起反击东山再起。元军又一次对起义军进行大规模的血腥镇压，元军残忍恶毒花样百出，采用了恩威并施的办法，最后致使杨镇龙领导的轰轰烈烈的农民起义以失败而告终。

杨镇龙领导的元军斗争虽然失败了，但对元朝惨无人道的残酷统治给了当头一棒。同时也展示了江南人民的是不可辱的，不管统治者多么凶残，都征服不了他们不屈不挠的斗志与决心。杨镇龙不畏强暴，敢于反抗民族压迫的大无畏精神和崇高品格，不仅是留给后世的无价之宝，也是留给宁海人民精神财富。

杨镇龙不愧是一位顶天立地的农民皇帝。

浙东一带关于杨镇龙的传说较多，其中一则与民间“月圆杀鞑”的说法有关，颇值一提。元时“月圆杀鞑，月饼传信”之事，民间自来广为流传，但说法不一，元末刘福通、朱元璋的起义中也都涉有传闻。宁海民间流传，杨镇龙起义之前为统一各地起义时间，将“二月二，宰马杀鞑祭天地”的字条裹在月饼馅中，于中秋节向各地义军秘密传送。为利讯息传递，月饼先向周边乡县派发，所以当最后发至宁海本地时，已是十六日清早，因而宁海一带至今仍沿有以八月十六为中秋的习俗。除此一则外，另有杨镇龙少遇山中仙人赠书、义军威震朝野，忽必烈吓倒于龙座下、方士施法破杨家松坛故居风水等说，实属民间演义，较为荒诞。

在杨镇龙的性格之中，最为人称道的是仗义疏财。杨家世居宁海松坛乡，是当地旺门，田顷数以千万而计，家道殷富，加之杨镇龙生性慷慨，平素重义轻财，结纳的江湖豪杰无数。辅其建立政权的核心骨干厉森、娄蒙才、李祥等人皆是倾诚追随，《剑海游龙》中写司马阳与他交谊颇深，拟据便是在此。就杨镇龙出身而论，是不属农民阶级的，因而他领导的农民起义本身也存在阶级矛盾，但这在当时的时局下完全可以忽视。蒙古统治时期宁海属劣等“南人”区，一直抱受压迫，民生苦不堪言。当时江浙民间流传有“天高皇帝远，民少相公多，一日三遍打，不反待何时”的民谣，所以杨镇龙的起义非常符合“官逼民反”的时势，矛头直指的是蒙汉民族矛盾。

杨镇龙所领兵士军纪严明，操练精良，但不可否认，其力量终究还是远不足以撼动统治阶级的，起义的失败也具有必然性。

惟其人终生皆怀救国壮志，因而想见，其当早有“生死不足惜，但使愿无违”的觉悟。虽然这次起义的斗争持久性不如同时期的钟明亮起义，规模与后来刘福通、陈友谅等的元末起义也都难以等同而较，但其轰烈舍身之举犹有可颂。因为，那正是千百年来华夏民族不屈精神的一个缩影。历史长河铭记那些颠覆朝代的伟人同时,也不会埋没那些前赴后继，不断奋起反抗的取义成仁之士们。

东海之浪淘千古,怒涛卷岸何曾有一朝息止？然而宁海一地之波澜不惊亘古未变，亦为人所共鉴。

留五扇村，一个很奇怪的村名，一个沉淀历史沧桑的村名。

据《农村地名传说故事》村民传说故事（212则）记载：

留五扇的来历：宁海深山峡谷中有一个叫“留五扇”的古村落。

宁海黄坛村，原称“松坛”，从宁波到台州的古驿道穿越村前，唐朝安史之乱后，宰相杨国忠当时陷入权力斗争的漩涡中，以致被灭门。到了宋代杨国忠后就裔迁居来到宁海，人们就把“松坛”，称为“松坛杨”。南宋绍熙（1190-1193），族人杨景思任职三省枢密使。元代至元26年（1289），为反抗元代统治者暴虐统治，“松坛杨”的杨镇龙率众起义，后遭十万元军残酷镇压，黑夜之中仅杨家族人杨三教一家挟带五扇屏风逃到深山隐居，而其他起义军都没有逃出来，从此杨三教逃往的山岭就叫“五扇岭头”，而他们一家居住的地方也慢慢变成了一个村落，村名“留五扇”。