開啟主選單

求真百科

來自 孔夫子網 的圖片

政序與文采》,副標題:文道之間的《文心雕龍》,作 者: 李智星,出版社: 中山大學出版社。

書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍,就好像沒有陽光;智慧[1]里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀。——莎士比亞[2]

目錄

內容簡介

本書主要對《文心雕龍》進行研究,分為上編、中編、下編三部分,由一篇導論和八篇論文組成,其中大部分已刊載於《哲學分析》《中國美學研究》等刊物和已出版的文集匯編。上編由三篇文章組成,分別透過宗經與辨騷、古體與新聲、儒學與文學之間的關聯揭示劉勰關於「文」的思想把握。中編兩篇文章透過儒家傳統王政觀中的王道和文教概念,為把握劉勰的「文—道」觀提供了思想視角和脈絡。下編是散論。

作者介紹

李智星,男,廣東肇慶人。2006—2010年在中山大學哲學系讀本科;2010—2015年在中山大學哲學系攻讀美學方向的碩士與博士學位。主要研究領域為中國古典美學和《文心雕龍》學。目前發表論文20篇。現為汕頭大學馬克思主義學院講師。

目錄

序言

導論:一個闡釋框架

一、儒學與玄學之爭

二、劉永濟的《文心雕龍校釋》

三、北南方之間的《文心雕龍》

四、《文心雕龍》學相關文獻述要

上編:正變之間

在經學與文學之間

——重讀劉勰辨騷論和宗經論

一、「儒林」與「文苑」

二、《辨騷》篇繹旨:對新變文學成就的雙重態度

三、重審文學宗經論

四、餘論

「《文心雕龍》學」介入古今之爭的可能性

——從王國維《屈子文學之精神》說起

一、《屈子文學之精神》的懷抱何在?

二、在王國維與劉永濟之間看《文心雕龍》的文學正變觀

三、劉勰的文學「經一權」通變論及其啟示

四、結語

劉勰的儒士身位

一、引言

二、劉勰「高貴的謊言」?

三、由《正緯》看劉勰的儒士身位

四、所謂「以子書自許」的《文心雕龍》

五、結語

中編:政治與文學

以詩文行教化

——儒家傳統王政觀中的王道與文教

一、引言

二、儒家王政觀解析

三、從聖王到君子

四、君子作為王政的文教擔綱者

五、結語:文道合一的原則與《文心雕龍》

附:劉勰的「諸文體皆出於王官說」

《文心雕龍》中的文變問題到政變問題

一、訛濫時文

二、漢賦侈艷

三、戰國詭俗

四、王者之跡熄

下編:散論

儒蹤玄影

——《原道》篇里的天道、人道與文道

一、王者的「道之文」

二、亦儒亦佛的《原道》篇?

三、劉勰的「道」

四、《滅惑論》析疑

五、聖王的天道和人道:《原道》篇的微言

六、《正緯》篇的藏天與務人

鎔鑄君子與文人作家

——劉勰《宗經》《體性》篇的心性教育

一、文人時代的作者個體心性

二、聖王作者觀降解的發生

三、文人個體文心在經典精神中融構為君子一文人的個體文心

四、結語

以聖王文心為師

——劉勰《徵聖》篇里的「文心」形塑

一、聖文的政教性意義:君子心性是陶鑄文人心性的底色

二、聖文的文章學意義:為文人作文擔當文學上的典範性

三、總結

餘韻:《文心雕龍》與古今文學之爭

參考文獻

後記

參考文獻

  1. 關於智慧的名言,人生屋,2013-07-15
  2. 關於莎士比亞的名言名句(100句),豆丁網,2021-10-01