推敲

推敲

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作品名稱;推敲 外文名稱;deliberate 作者;阮閱 創作年代;宋 作品出處;《詩話總龜》 文學體裁;古文 拼音;tuī qiāo

推敲一詞，比喻寫作時逐字逐句思考的過程，用來比喻做文章或做事時，反覆琢磨，反覆斟酌。這一個詞來自於詩人賈島和韓愈的一個典故。

目錄

作品原文

《劉公嘉話》（賈）島初赴舉，在京師。一日於驢上得句云：「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」。始欲"推"字，又欲做「敲」，煉之未定。遂於驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆伊，車騎方出，島不覺得止第三節，尚為手勢未已。俄為左右擁至尹前。島具對所得詩句，「推」字與「敲」字未定，神遊象外，不知迴避。退之立馬良久，謂島曰：「'敲'字佳。」遂並轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。

作品譯文

賈島初次去科舉考試,在京城.(賈島即興寫了一首詩。)一天他在驢背上想到了這首詩：「鳥宿池邊樹,僧敲月下門。」開始想用「推」字，又想用「敲」字,反覆思考沒有定下來,便在驢背上（繼續）吟誦,伸出手來做着推和敲的動作。看到的人感到很驚訝。當時韓愈臨時代理京城的地方長官,他正帶車馬出巡,賈島不知不覺,直走到（韓愈儀仗隊的）第三節,還在不停地做（推敲）的手勢。於是一會兒就被（韓愈）左右的侍從推搡到京兆尹的面前.賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句,用「推」字還是用「敲」字沒有確定,思想離開了眼前的事物,不知道要迴避.韓愈停下車馬思考了好一會,對賈島說：「用『敲』字好.」兩人於是並排騎着驢馬回家,一同談論作詩的方法,互相捨不得離開,共游好幾天.（韓愈）因此跟賈島成為了普通人之間的交往.

詞語注釋

賈島：唐朝詩人，字閬仙，范陽人。

初：第一次，首次。

赴舉：參加科舉考試。

京師：京城，此指長安。

始：最初，開始。

煉之未定：用心琢磨，反覆錘鍊，決定不下來。煉：琢磨。之：這裡指從「推」和「敲」中選一個。

吟哦：吟頌。

時時：不時。

引手：伸手。引：舉。

勢：樣子，態勢。

引手做推敲之勢：伸出手做出推和敲的姿勢來。

訝：對……而感到詫異。

韓退之：指韓愈,字退之，唐代文學家，為「唐宋八大家」之首。

權：臨時代理。

儀仗隊：仗隊是軍隊中執行禮儀任務的分隊，由陸、海、空三軍人員共同組成或由某一軍種人員單獨組成。

京兆：京城地方行政長官。

車騎：車馬。這裡指由馬車組成的車隊。

至：到。

第三節：指京兆尹出行儀仗隊的第三節，節：這裡指儀仗隊的一部分。

具對：詳細回答。具，詳細,具體。

立馬久之：（韓愈）讓馬停下來很久。

遂：於是，就。

並轡：坐騎的馬頭齊平，表示平等。轡：馭馬的韁繩。

留連: 捨不得離開。

布衣：平民，百姓。

布衣之交：百姓之間的交情。此時賈島還未做官。

解釋

用來形容斟酌字句，反覆琢磨，反覆思考。

後蜀何光遠《鑑戒錄·賈忤旨》：「﹝ 賈島 ﹞忽一日於驢上吟得：'鳥宿池邊樹，僧敲月下門。'初欲著'推'字，或欲著'敲'字，煉之未定，遂於驢上作'推'字手勢，又作'敲'字手勢。不覺行半坊。觀者訝之，島似不見。時韓吏部愈權京尹，意氣清嚴，威振紫陌。經第三對呵唱，島但手勢未已。俄為官者推下驢，擁至尹前，島方覺悟。顧問欲責之。島具對：'偶得一聯，吟安一字未定，神遊詩府，致沖大官，非敢取尤，希垂至鍳。'韓立馬良久思之，謂島曰：'作敲字佳矣。 '」後因以「推敲」指斟酌字句。亦泛謂對事情的反覆考慮。宋·張孝祥《念奴嬌 ·再用韻呈朱丈》詞：「忍凍推敲、清興滿，風裡烏巾獵獵。」明·徐渭《過陳守經留飯海棠樹下賦得夜雨剪春韭》：「醉後推敲應不免，只愁別駕惱郎當。」清·孔尚任《桃花扇·投軒》：「你的北來意費推敲，一封書信無名號。」吳組緗《山洪》二：「三官認真的沉着臉，覺得這話值得推敲。」

敲為佳理由

敲顯於有禮貌，讀起來比「推」更響亮，襯托出夜的寧靜，起到以動襯靜的作用。

推為佳理由

文藝理論家朱光潛先生在他的《咬文嚼字》一文中有著比較詳細的交待：

——「推」固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，於今他「推」。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡頁返，獨往獨來，自在無礙，他也自有一副胸襟氣度。

——「敲」字就顯得拘禮些，也就顯得寺里有人應門。他彷佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場合，至少也有一些溫暖的人情。

——比較起來，「敲」的空氣沒有「推」的那麼冷寂。就上句「鳥宿池邊樹」看來，「推」比「敲」要調合些。「推」可以無聲，「敲」就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那麼妥當。

著名學者宋傳偉在北大中文論壇發表《關於「推敲」的再推敲》一文，從更多的角度對推敲進行再推敲，也支持了朱光潛先生的觀點。

賈島768年（戊申年），唐代詩人。字閬仙。范陽（今北京附近）人。早年出家為僧,號無本。元和五年(810) 冬，至長安，見張籍。次年春，至洛陽，始謁韓愈，以詩深得賞識。後還俗，屢舉進士不第。文宗時,因誹謗,貶長江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩「以刺公卿」(《唐詩紀事》)。開成五年(840),遷普州司倉參軍。武宗會昌三年(843)，在普州去世。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩人主客圖》列為「清奇雅正」升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩人主客圖》則稱之為「 清奇僻苦主 」，並列其「入室」、「及門」弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對他的畫像及詩集焚香禮拜，視之如神（《唐才子傳》、《郡齋讀書志》）。賈島著有《長江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長江集新校》，用《全唐詩》所收賈詩為底本，參校別本及有關總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評等，較為完備。賈島的家鄉范陽曾是安祿山的老巢，安史之亂平定後，這裡又長期為藩鎮所據，處於半隔絕狀態。賈島出生於平民家庭，門第寒微。所以他早年行事率不可考。傳說他30歲前曾數次應舉，都不得志。失意之餘，又迫於生計，只好棲身佛門為僧，取法名無本。貧困的家庭景況，枯寂的禪房生活，養成他孤僻冷漠而內向的性格，耽幽愛奇，淡於榮利，喜怒鮮形於色，世事頗少縈懷。但他仍酷愛吟詩，常常為構思佳句而忘乎所以，「雖行坐寢食，苦吟不輟。」賈島也因此被視為唐代苦吟詩人的典型。

韓愈

韓愈（768—824），字退之，河陽（今河南孟縣）人，郡望昌黎（今屬遼寧）。故他又自稱昌黎人，世稱韓昌黎。

韓愈的高祖、曾祖、祖、父都做過朝官或地方官。但其「三歲而孤」，由其兄韓會撫養。韓愈在《與鳳翔邢尚書書》中自言「生七歲而讀書，十三而能文」，可能與韓會的撫育有關。父輩能文者有韓雲卿。韓愈也說：「愈叔父當大曆世，文辭獨行中朝。」由此看來，韓愈既出生於官宦之家，叔父與兄又都以文章名世，這樣的門第對於他後來的趨向有一定的影響。韓愈時，家道已中落，而且韓會早死，韓愈隨寡嫂顛沛流離，《祭鄭夫人文》云：「就食江南，零丁孤苦。」韓愈二十歲時，赴京師求官，又曾「窮不自存」。

韓愈卒於長慶四年（824），終年五十七。韓愈的生平事跡，見《舊唐書》卷一六○、《新唐書》卷一七六及皇甫湜所撰《神道碑》、李翱所撰《行狀》。著作有《昌黎先生集》。

參考來源

樂學小古文《推敲》