拉隆寺
歷史
傳說，拉隆寺起初和松贊干布時期興建的鎮魔寺有關。吐蕃末期刺殺贊普朗達瑪的僧人拉隆·白吉多吉便是該寺的註冊僧人，宗教神舞中的「黑帽神供獻神飲」舞，便是根據該史事發源於拉隆寺。根據拉隆寺志記載，藏曆第三繞迥木豬年（1155年），都松欽巴正式興建拉隆寺，使其成為洛扎地區知名的噶瑪噶舉派道場。16世紀中葉，噶舉派學者巴臥·祖拉陳瓦對拉隆寺加以修繕，形成了如今的格局。根據拉隆寺志記載，巴臥·祖拉陳瓦按照壇城的形狀布置該寺格局，他圓寂之後，寺院開始活佛轉世制度。
拉隆寺從建寺開始，便經常派僧人赴中國內地朝廷進貢，該寺的大門上也曾懸有明朝皇帝所賜的橫匾，寺院壁畫中也有明顯的中國內地青綠山水畫風格的影響。
到第三世活佛崔稱多吉時，五世達賴將拉隆寺改宗格魯派，並且為該寺冊封了莊園、土地、屬民。該寺寺志引用封文稱：「凡是太陽可以照到的地方，凡是有流水的地方，凡是有牧草生長的地方，都是拉隆寺權勢可濟的領地。」根據見過此封文的老僧人稱，封文是用藏文、漢文兩種文字書寫，蓋有五世達賴及中國內地皇帝的印章。
自五世達賴時期之後，雖然拉隆寺改宗格魯派，但其噶舉派傳承仍然存在，所以寺內便有了五個不同的轉世活佛系統，以分管該寺在不丹、康區、後藏等地的教務。拉隆寺主持活佛實行金瓶掣籤，並在中國內地中央政府及西藏噶廈處備案。
21世紀初，該寺仍然屬于格魯派寺院，但同時也有噶舉派和寧瑪派的教法傳承，各派均有一名活佛傳承。每年藏曆五月，在拉隆寺舉辦跳神活動時，都會有從不丹專程趕來的商人云集。
建築
拉隆寺建築群位於一座不規則且略微呈「亞」字形的長方形大院之中，大院圍牆東西寬約120米，南北長約200米，寺院圍牆是二層空心建築，牆頭以小佛塔作頂，牆體通高6.5米（其中小佛塔高2.1米）、寬1.8米。
拉隆寺的經堂主殿一層內，立有二十根立柱，立柱上方頂着一排排木構斗拱，斗拱的式樣各有不同：有的為十字形，有的為一字形；有的斗拱為單層，有的斗拱由三層斗拱重壘而成，還有的斗拱是在十字形斗拱上再承接一層一字形斗拱。斗拱各個拱翼上，繪有佛像、團花、卷草、蓮荷等圖案，斗拱頂端有的還用梵文蘭查體描金鈎寫吉祥語。
主殿一層的四壁有色彩鮮艷的壁畫，其中一幅壁畫繪有該寺歷史上的高僧及祖師傳承，這些人物神態安詳，有的正坐，有的側坐，均身着紅色袈裟，頭上有的戴黑色鑲金邊僧帽，有的戴紅色僧帽，均為噶舉派僧人的衣着特徵。該壁畫中有位高僧居於壁畫中心，在紅色僧衣外披有一件白地紅花外袍，可能是拉隆寺歷史上的知名活佛。從一層沿陡峭的木質樓梯可登上二層。
主殿二層的四壁也繪有壁畫。其中一幅拉隆寺全景圖壁畫，用色清淡，全景式描繪了拉隆寺鼎盛時期各個殿堂、僧人修行處，壁畫風格與漢地的青綠山水畫很相似。
從主殿二層向上，可登上該寺最高的金頂，眺望周圍的山水及村落。
主殿西側為喜珠拉康（又譯「寫追拉康」），是由不丹王室專門撥出資金修建，為四柱殿堂，專供不丹王國的僧人來此做法事。喜珠拉康內的壁面並非繪製壁畫，而是用大批石刻貼在牆上，形成了「立體壁畫」，其中的石刻骷髏最有特色。壁畫上雕刻有佛、菩薩、祖師、弟子等形象，周圍環繞着青山綠水及樹林，後世給石刻塗繪了彩色。