悟道法師
| 悟道法師 |
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中文名稱；悟道法師 出生地；浙江省岱山縣 出生日期；1921年農曆11月11日 逝世日期；2005年11月26日 |
悟道法師，俗姓韓，1921年農曆11月11日生於浙江省岱山縣岱東鎮。法師自幼隨母茹素念佛，善根深植，十四歲於寧波永豐寺禮宏順法師剃度，法名惟茂，字悟道。歷任普陀山普濟寺首座、天台山國清寺首座、普陀山佛學院副院長、浙江省佛教協會常務理事、紹興市佛教協會會長，並當選浙江省紹興市政協常委、新昌縣政協副主席、岱山縣政協副主席。2005年11月26日安詳示寂。
目錄
簡歷
悟道法師，俗姓韓，一九二一年農曆十一月十一日生於浙江省岱山縣岱東鎮。法師自幼隨母茹素念佛，善根深植，十四歲於寧波永豐寺禮宏順法師剃度，法名惟茂，字悟道。同年於寧波七塔寺依溥常法師受戒。繼而就讀觀宗講寺，求學於天台宗寶靜法師門下，先後親近顯明、摩塵、興慈、根慧諸大德。三年學滿，轉赴浙江省寧海縣廣仁寺任副寺，併兼寧海縣僧眾救護團分隊長，於民族危亡之際，投身救難扶傷。一九四〇年往天台山國清講寺參學，追隨天台宗[1]
座主靜權法師十年，專研天台教觀，出任佛學研究社輔講。
一九五四年秋，朝禮南海普陀山，居普濟寺側報本堂，與原漢藏教理院教務長塵空法師共同整理山中藏經，遂駐錫南海，一心辦道。一九六〇年隨眾下放浙江省餘姚蘆山寺農場，飽經風霜。一九七九年重返普陀山，次年普陀山佛教協會恢復，被推任副會長，鼎力協助妙善法師復興名山。一九八九年，應上海龍華寺方丈明暘法師薦請，移錫「越國敦煌」新昌大佛寺，發起彌勒大佛重裝金身;一九九一年十月正式升座。
悟道長老化緣即畢，舍報歸真，二〇〇五年十一月二十六日下午五時安詳示寂於故鄉浙江省岱山縣慈雲極樂寺丈室，世壽八十五歲，戒臘七十二夏。
生平
歷任
悟道法師道高德厚，緣結八方，弘法興寺，不遺餘力，歷任普陀山普濟寺首座、天台山國清寺首座、普陀山佛學院副院長、浙江省佛教協會常務理事、紹興市佛教協會會長、岱山縣佛教協會會長、桐鄉市佛教協會會長、新昌縣佛教協會名譽會長，兼任岱山慈雲極樂寺開山住持、紹興爐峰寺住持、東陽大智寺住持、桐鄉福嚴寺住持、黃岩廣化寺住持等職，並當選浙江省紹興市政協常委、新昌縣政協副主席、岱山縣政協副主席。
弘法
悟道法師梵行高潔，淨業精純，猶重毗尼，受請數度傳戒於浙江高明、天童、法雨及台灣妙通諸剎，戒子盈千，皈依弟子遍於四海，「八旬應化，常懷惜福持戒;一生教人，無非吃素念佛」，於平淡真切中盡顯輝煌!
苦修
悟道法師出生於岱山岱東鎮，自幼隨母茹素念佛，十四歲出家，一輩子持戒嚴謹、精進修行。他曾追隨天台宗座主靜權法師十年，專修天台，常習禪定。他在禪修上已達到相當境界，達幽通微，心融法性，很早以來就常持跏趺，以坐代臥，夜不倒單。在"文革"非常時期，許多僧人在重重壓力下被迫還俗了，他抱着以身殉教的決心，不僅拒不還俗，甚至拒絕脫下僧衣。有紅衛兵要砸一尊佛像，他用雙手緊緊護住，紅衛兵的棍子砸在他手上，棍子斷了，他的手卻完好無損，這才放過佛像。當時他被人斥為"迷信大王"、"頑固分子"、"落後總司令"，罵他，訓他，他一聲不吭，最後拿他沒什麼辦法，也就由他去了。 "文革"以後，1979年他返普陀山帶頭修復被毀的普濟寺等寺院，為復興普陀山佛教聖地立了大功。以後又為修復岱山慈雲極樂寺、新昌大佛寺、黃岩廣化寺等諸多叢林出了大力。他的一系列善舉和功德也許感動了上天，在他身邊常有不可思議的感應現象出現。2003年10月新昌棲光寺舉行奠基典禮時，天下着濛濛細雨，老和尚講話講到最後一句:"國泰民安，風調雨順，佛光普照!"照字剛出口，整個空中忽然出現極亮極亮的白光，白光閃過之後，天空又恢復了原先細雨綿綿的狀況。那天有不少地方領導也出席了奠基儀式，親眼看到雨空中極亮極亮的白光閃現，無不為之驚嘆，莫非這就是所謂的"佛光普照"麼?此後，當地政府對該項目的態度比以前積極多了。
高風
悟道法師雖為諸寺主持，多年來經手錢財無數，但他從不問自己有多少錢，身邊也從不留錢，所有的錢財都用於寺院建設。他個人生活極為簡樸，衣服穿舊了，毛巾用破了，還不肯換新的，甚至衣服髒了不願多洗，怕多耗用自來水和肥皂。夜裡他經常起來把走廊和大殿外的燈關掉，以節約用電。他自己房間裡，天色很暗了還不開燈，伺者要幫他開燈，他還不讓:"你又不寫文章，開燈幹什麼?" 法師一生度人無數，在華東地區尤其浙江一帶擁有廣泛影響力。他因材施教，對一些性喜靜修者授以天台止觀法門，鼓勵他們嚴守戒律，精進修行，就他們禪修中出現的種種境界給予具體指點，希望他們能像自己一樣深入禪定，爭取當世有所證果;對眾多的弟子信眾，他傳之淨土法門，要求他們吃素念佛，常行善事，希望他們能依佛菩薩的加持和願力而往生西方淨土。
悟道法師以他一生的高風亮節，以他預知時日對生死的自在了斷，以他身後留下的數百顆圓潤堅實的舍利子，向當代人顯示了一個可親可近、真正得道高僧的感人形象。
安詳圓寂
圓寂前不忘眾生
2005年的11月26日，星期六，農曆十月廿五日。出生於1921年12月9日(農曆十一月十一)的悟道法師，以吉祥臥的睡姿，安詳地離開了他生活了八十四年的娑婆世界。 老和尚圓寂前幾個月，就對身邊伺者和居士說，他的時間不多了，再過三個月，他要往生了。他的生活作風也發生了變化，一改平時幹什麼事都從容不迫的習慣，吃飯快嚼快咽、草草了事，連飯後水果也不肯吃，說是:"來不及了，時間最寶貴。吃東西時間花的多，念佛時間就少了呀。"甚至表示:"原來一天三頓飯，最好一天吃一頓就可以了。一天只要能多度一個眾生，我就阿彌陀佛了!"他不停地接待一批又一批、一個又一個來訪者，來的人來時心情煩惱，走的時候都高高興興的。身邊的伺者和居士看在眼裡，心裡又高興又難過，師父連吃東西、休息的時間全都拿出來給眾生了。
在這段時間裡，老和尚還馬不停蹄到紹興爐峰寺、黃岩廣化寺、東陽大智寺、蕭山楊岐寺、桐鄉福嚴寺等他掛職的寺院轉了一圈。每到一處，或為寺院開光，或為信眾加持，或授皈依等等，忙得不得了，十分辛苦。當初，為這每一所寺院的修建，他都沒少操過心。當寺院當家師問他什麼時候再去時，他都輕輕回答一句:"下次不來了……"仿佛這次去就是告別的一般。
老和尚身邊的人曾問他:師父若真的要往生，去哪裡呀?老和尚說，他要往生西方極樂世界，然後再來度人，這就比較方便了。
法體荼毗現舍利
悟道法師圓寂一年後，2007年1月5日(農曆十一月十七)，岱山慈雲極樂寺為悟道老和尚舉行了法體荼毗(即焚化)儀式。
老和尚圓寂後遺體未作任何處置，被裝進木龕，在海島溫濕的自然環境中存放了一年。荼毗前一天晚上，先將老和尚的遺體抬往準備焚化的現場。抬龕前，一位老和尚的弟子先將罩在木龕上的黃布取下來，發覺黃布很乾淨，毫無污跡，拎在手裡，一點異味都沒有。
據抬木龕的民工說，扛行時肩上一顛一顛的，還聽到木龕里發出嘓哚嘓哚的聲音，感覺裡面仿佛是坐了一個大活人!
普陀山方丈戒忍法師點燃了荼毗之火。
燒到一半的時候，一位居士拉開焚化窯的門看了一眼，只見熊熊烈焰中，師父骨架子還坐着，兩手相搭，就像平時打坐一樣。門關上，繼續燒，最後全部燒化成灰。
為了第二天要舉辦老和尚舍利塔落成典禮暨舍利入塔法會，當天傍晚，寺院知客師打開窯門，把骨灰全部扒了出來。老和尚的幾位弟子將骨灰篩選了一下，毫不費勁就發現了數百顆圓潤堅實、閃爍着金屬光澤的的舍利子，多為黑色、紫黑色，也有其它顏色的，大小如綠豆或小米般大。為驗證舍利子的硬度，有弟子還用鐵鉗夾試，把很多舍利花和空心狀的舍利子弄碎了，頗為可惜。
舍利子是一種有靈性的特殊物質，乃佛家修持戒定慧達到一定次第的產物，一般從得道高僧圓寂火化後的骨灰中可尋得。當年釋迦牟尼佛涅盤荼毗後，骨灰中就出現彩色舍利子無數，為爭奪寶貴的佛陀舍利，古印度的幾個小國還差點兵戈相見。據歷代高僧傳記載，不少高僧大德圓寂後都有舍利子留給後人。當今時代，世風衰下，真正的修行人越來越少，死後能留下舍利子的修行人，堪稱鳳毛麟角。像悟道法師這樣去世一年後才火化猶得如此多舍利子者，確是十分難能可貴。
佛法傳承
高徒智淨法師，生於一九二七年，浙江省桐鄉人，畢業於中國第一期佛學院，任杭州上天竺法喜講寺主持，淨慈寺主持，中印禪院主持，任永康方岩廣慈寺方丈，龍游縣烏石寺主持。兼任金華市佛教協會副會長，金華市政協委員，永康市佛教協會會長，永康市政協常委。二00六年三月二十七日在杭州上天竺茅棚圓寂，享年八十歲。徒孫可揚，現任烏石寺主持，九一年因特殊姻緣在杭州古天竺中印禪院深受智淨恩公點悟，我與佛有緣，感悟了人生的無常，皈依佛門，同年開始吃素，參禪念佛。一九九三年三月在方岩廣慈寺禮智淨恩公出家，一九九五年到上海龍華古寺依明晹大和尚受具足戒。侍明學六載，深受明公謙學、慎管、實行及《一心歸佛、一錢歸公》之教誨。一九九六年至二000年被評為省級、市級、縣級五好信徒，當選龍游縣六屆政協委員，衢州市佛教協會理事。