徐樾
简介
嘉靖进士，官至云南左布政使，在沅江土酋之乱中遇难。 其父徐灌，生子徐棐、徐樾。徐樾娶御史詹昇之女。
嘉靖十一年（1532年）成进士，任礼部郎中。嘉靖十八年（1539年）擢升为福建参议。嘉靖二十三年（1544年）以副使督学贵州。
嘉靖二十五年（1546年）云南元江府知府那宪被叔父那鉴弑杀，那鉴发动叛乱。明廷调集兵马，兵分五路进行清剿，叛军诈降。嘉靖三十一年（1552年）徐樾擢升为云南左布政使，押着军饷到达南羡（今元江县境内），逢那氏诈降，那鉴以埋伏大象以及兵马杀出，徐樾“以布政使请兵督战而死”[1][2]，《明史》载：“土官高鹄当元江之变布政司徐樾遇害，奋身赴救，死之。”其弟子颜钧寻其骸骨，归葬于心斋墓庵。云南巡抚赵炳然上报朝廷，追赠为光禄寺卿。
著作
徐樾少从王守仁学心学，嘉靖七年（1528年）又受业于王艮[3]。著有《日省仁学录》。孙应鳌整理他的遗稿编为《徐子直集》。徐樾未生育，以兄长徐棐的幼子徐罃为子。
事迹
徐樾，江西贵溪人。王阳明因在江西任职，因此年轻的时候追随王阳明学心学。
嘉靖二十九年，云南巡抚和御史奏请朝廷剿灭那鉴，朝廷遂任命浙江台州人石简为云南巡抚，奉旨征之。此前嘉靖二十三年，徐樾以副使督学贵州，如今又擢升其为云南左布政使，一同参与了平定那鉴，彻底恢复朝廷的统治。
此时正值四月至八月，元江地区，天热瘴甚，本来不适宜这个时候用兵。无奈石简原来在贵州布政使时，有少数民族暴乱，抚按攻剿难克，遂命石简以威望招抚，简受命后单骑前往劝谕，事态得以平息。
但是贵州和云南不同，贵州不和边境接壤，山地多，更贫瘠，气候也凉快，大军一到，恩威并施，也就归顺了，所以石简一到任就下令出兵元江。
而元江直接连通边境，实力很强，离心倾向更强，元江地区是两山险而夹一道，那鉴就占据两边高山，同时在中间的道路的两边挖掘濠沟，又引山水注入濠中，使明军无法攻上两侧的高山，并令军队埋伏在山莽中，大军从山道中进入，前有壕沟阻挡，两侧有大军埋伏，纷纷中火枪而堕入水中。只能顶着酷暑和土兵对峙，人困马乏。大家请教巡抚石简下一步如何进展，此时石简也是无计可施，只能问计与徐樾，徐樾是云南布政使司左布政使，地位仅次于巡抚，本不随军行动，此时是前来劳军的。
徐樾献计“擒贼先擒王”，只随身带着几名布政使司的衙役随行，自己一马当先，信马由缰，装作前来招安，要求会见那鉴。暗中吩咐扈从，如果那鉴识时务，迫于形势，能够接受朝廷“改土归流”则“能抚则扶”，否且暗令身边精壮，以迅雷之势突然纵马上前，将其从马揪下来，摁在马上绑起来，赶紧就回马往本队大营跑，本队再派人接应，只要能顺利跑赢这二三里路，就算胜了。造成敌群龙无首之势，再传徼于众土卒。徐樾提醒众人，行动的关键在于，拿的人要“若隼之攫”，一击必中，同时官军的马，比云南的滇马高大，冲刺速度快，滇马为矮脚马，稳健耐力长，适合山路险路，土兵反应过来也追不上。而且随行的都是官府的衙役，不是普通冲锋陷阵的士卒，这些人十几年天天练得就是拿人，可谓万无一失。
故将大军留在四五里外，自己则头戴“喜鹊窝”（一种当地毡帽），服纻丝短袍，外披羊毛毡衫，下穿土布裤袜，全身当地少数民族打扮，前往土舍。
狡猾的那鉴得知，没有亲自出来，而是派被自己收买的一个流官经历叫张维，前来迎接徐樾，并拿出一张二万两的银票打算贿赂徐樾。徐樾看到这个被收买的经历，打算一剑将其斩了，那个经历吓得赶紧跑了。之后又来了几个被收买的生员，跟徐樾说那鉴打算归降，言语间说了很多那鉴的好话。明政府治理西南少数民族一个最重要的标志，就是在当地设“儒学”，行政是土司，元江府学可是有上级管理，可见连府学也被那鉴给控制了。徐樾见状大怒，赶走了这几个生员，正在此时，战鼓声响，那鉴骑着一匹高大的战象出来了，这大大出乎徐樾的预料。徐樾一行骑马，人家骑大象，高高在上，突然擒之的计划没法实行了，身边的皂隶本不善战，此时也一起持盾牌挡在徐的前面，不让徐樾上前。
徐樾见状，知道擒拿之计也不可能，自己为了朝廷的尊严，也不能畏惧再折返回去，于是喝退众人，自己挺刃上前，与之交战。
有一个云南姚安（今楚雄彝族自治州姚安县）的土官叫“高国”，估计是音译，也有书里叫“高鹄”特别英勇，护卫在徐樾马前，徒手斗杀了四名敌人，徐樾见到高国如此应用，大声考赞“好土舍，好土舍，赏千两。”突然身中两枪，高国与徐樾一同战死。
徐樾也成为整个明朝在西南平定叛乱，阵亡的最高级官员。
后来徐樾的弟子颜钧寻其骸骨，将徐樾归葬于他的第二任老师王艮的墓旁。
徐樾虽死，但大军依旧围困，尤其是当地土人，痛恨那鉴戕主夺嫡，怎么都不退兵，没办法那鉴请降，但官兵惩罚他杀害徐樾，不接受投降，导致元江城中拆屋做饭，一斗米卖到银三四钱。直到嘉靖三十二年那鉴才兵败服毒自杀，可见西南的平叛多么艰难。
徐樾曾深受王阳明、王艮两位思想家的教诲，自己的弟子也是思想家，如果不是身死于战场，很可能也能成为一位思想家，名垂青史。[4]
参考文献
- ↑ 《汉籍电子文献资料库-明人传记资料索引》4940：徐樾，字子直，号波石，贵溪人。初从王守仁游，复受业于王艮，得其传。举嘉靖十一年进士，历官云南左布政，死沅江土酋之难。有波石集。
- ↑ 《明儒学案》：布政徐波石先生樾 徐樾字子直，号波石，贵溪人。嘉靖十一年进士。历官部郎，出任臬藩。三十一年，升云南左布政使。元江府土舍那鉴，弑其知府那宪，攻劫州县，朝议讨之。总兵沐朝弼、巡抚石简会师，分五哨进剿。那鉴遣经历张惟至监军佥事王养浩所伪降，养浩疑不敢往。先生以督饷至军，慨然请行。至元江府南门外，鉴不出迎。先生呵问，伏兵起而害之。姚安土官高鹄力救，亦战殁。我兵连岁攻之不克。会鉴死，诸酋愿纳象赎罪，世宗厌兵，遂允之。时人为之语曰：“可怜二品承宣使，只值元江象八条。”伤罪人之不得也。
- ↑ 《明儒学案》：布政徐波石先生樾 先生少与夏相才名相亚，得事阳明，继而卒业心斋之门。先生操存过苦，常与心斋步月下，刻刻简默，心斋厉声曰：“天地不交否？”又一夕至小渠，心斋跃过，顾谓先生曰：“何多拟议也？”先生过渠，顿然若失，既而叹曰：“从前孤负此翁，为某费却许多气力。”先生谓：“六合也者，心之郛廓；四海也者，心之边际；万物也者，心之形色。往古来今，惟有此心浩浩渊渊，不可得而测而穷也。此心自朝至暮，能闻能见，能孝能弟，无间昼夜，不须计度，自然明觉，与天同流。一入声臭，即是意念，是己私也。人之日用起居食息，谁非天者？即此是真知真识，又从而知识之，是二知识也。人身之痛痒视听，无不觉者，此觉之外，更有觉乎？愚不肖者，未尝离此为体，奚谓不知？不自知其用处是性，故曰‘蠢动’。是以动处是觉，觉处亦昏昧也。”此即现成良知之言，以不犯做手为妙诀者也。心斋常谓先生曰：“何谓至善？”曰：“至善即性善。”曰：“性即道乎？”曰：“然。”曰：“道与身孰尊？身与道何异？”曰：“一也。”曰：“今子之身能尊乎？否欤？”先生避席请问曰：“何哉，夫子之所谓尊身也？”心斋曰：“身与道原是一件，至尊者此道，至尊者此身。尊身不尊道，不谓之尊身，尊道不尊身，不谓之尊道。道尊身尊，才是至善。故曰‘天下有道，以道徇身；天下无道，以身徇道。’若以道徇人，妾妇之道也。己不能尊信，又岂能使彼尊信哉！”先生拜而谢曰：“某甚惭于夫子之教。”即以受降一事论之，先生职主督饷，受降非其分内，冒昧一往，即不敢以喜功议先生，其于尊身之道，则有间矣。
- ↑ 王阳明弟子徐樾,本可成为思想家却死于平定西南叛乱之中 2019年1月15日 - 我们今天要是的主人公徐樾,就是死于云南土司的叛乱。 图2 王守仁(1472年—1529年),别号阳明 徐樾,字子直,江西贵溪人。王阳明因在江西任职,因此年轻的时候追随王...