帕西法爾

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《帕西法爾》（Parsifal），三幕歌劇，由偉大的德國作曲家瓦格納編劇並譜曲，1882年7月26日在拜羅伊特首次公演，1903年12月24日聖誕夜在紐約大都會歌劇院初次演出。 1905年，在阿姆斯特丹也有成功的演出。

欣賞過瓦格納歌劇《羅恩格林》的人對《帕西法爾》這個名字應該不陌生，因為在《羅恩格林》「第三幕」里，當騎士羅恩格林說出自己的身世時，表明他是保護聖杯的騎士之一，這聖杯就是基督被釘上十字架時，裝過他的血的杯子，它被保存在格拉爾的教堂中，而在這個段落中曾提及帕西法爾的名字。原來在《羅恩格林》中寫成較為古式的「佩奇瓦爾」，在此劇中的劇名為日耳曼式的《帕西法爾》。

目錄

創作背景

此劇中的人物全不是現實的，主角孔德麗和帕西法爾是寓言式的，劇情也是傳說式的，由於寓言要素極為強烈，戲劇的展開缺乏明了性。另外，在許多段落處採取回想方式，因而造成退縮式的氣氛。同時劇中所傳達的思想與道德觀念，對現代人而言較難了解，因此現今評論家對此劇的意見有分歧，褒貶不一。

不過，此劇中嚴肅、莊嚴的音樂，在瓦格納其他的樂劇作品中卻不曾出現過，儘管也曾經有人批評說:「在這部樂劇中可以窺見70歲老人的疲憊音樂。」但此劇中半音階與全音階手法的巧妙混用、編制較大的管弦樂、自由流利的運轉、低音部細膩又自然的作曲法，以及合唱與管弦樂所醞釀出的美妙旋律與對位法的美感等，都是在別的作品中找不到的。

劇情介紹

前奏曲

木管樂器加上弱音器，弦樂器平靜哀婉地奏出富有表情的「聖餐」的主題，緩慢而柔美，接着鋼管奏出莊嚴有力的「信仰」的主題，之後變化的力度、速度更為激烈又轉成柔和的「聖餐」主題，繼而蛻化成「聖矛」的主題及「安福塔斯」的主題，最後結合為複雜對位法進行，這些都融進了「聖餐」的主題柔和上升，顯示出瓦格納的意境：「愛，信仰，希望」!

第一幕

第一景：蒙薩爾瓦特鎮的森林中

高山之上，聖杯騎士保護着兩件耶穌基督遺留下的聖物：一件是在十字架上釘在他肋下的聖矛，另一件是他最後晚餐所用的以及後來在十字架下，盛過他聖血的聖杯。年邁健壯的老騎士古內曼茲與兩名侍衛在大樹下打盹，清爽的早晨來臨，古內曼茲醒過來。城堡方向傳來銅管的起床號(其實是聖餐的動機)，他就：「嘿、嘿」地叫醒兩名侍衛。然後三個人隨着遠方傳來的「信仰的動機」，一起做晨禱。接着有兩名騎士登場。古內曼茲以為國王安福塔斯的傷處因貼用藥草已開始痊癒，但騎士告訴他，藥草完全沒有發生療效。在古內曼茲和騎士們交談時，侍衛突然大叫有勇敢的女騎士來了。騎士答說：「她就是孔德麗」。她能騎馬在空中馳騁，這時她從阿拉伯為國王取來鎮痛劑。她把裝着「巴爽」藥水的水晶瓶交給古內曼茲，並表示說：「此藥如果無效，那麼阿拉伯再也沒有能治癒國王傷口的妙藥了。」

這時國王安福塔斯臥在床上被人抬出來，音樂出現「安福塔斯王」的主題。這一主題象徵安福塔斯的苦惱與慘痛，休息片刻後，國王喃喃自語說：「在這聖湖沐浴固然可以稍許減輕一點痛苦，但要真正治癒我的傷口，正如神所宣告的，必須等待「因同情而獲得智慧的純潔愚者」的出現。」

國王由於從苦惱的夜晚獲得解放，遂讚美森林清晨的美景，音樂也跟着變成牧歌般的「森林的動機」。古內曼茲將「巴爽」藥水呈給國王，並說明是孔德麗從阿拉伯取來的。當孔德麗出現時，國王立刻向她致謝，但她卻說不必客氣。為了沐浴，國王一行人往湖邊走去。

視頻

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