寄內知君喜寂惡囂嘩

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《寄內知君喜寂惡囂嘩》是一首新詩，新詩亦稱現代詩。與舊體詩相對而言，即「五四」新文學運動中產生的新體詩歌。它採用現代口語寫詩，不受傳統格律限制，生動活潑，押韻與否聽憑自由，形式大體整齊，適於表現現代複雜的社會生活和思想感情。與文言詩相區別，新詩又稱為白話詩，它包括自由詩、現代格律詩等。

新詩大眾化是新世紀以來詩歌的一個大潮，與百年新詩的發展一脈相承。五四時期的白話詩，抗戰時期國統區和解放區的街頭詩和朗誦詩運動，1950年代末的新民歌運動，1990年代後期以來興起的網絡詩歌，都是百年新詩大眾化不同階段的表現。新世紀以來，新詩大眾化潮流洶湧，出現了許多網紅詩人，成為新詩大眾化的典型。

寄內知君喜寂惡囂嘩

“

知君喜寂惡囂嘩，不信幡能永護花。剪去吳淞半江水，汆余龍井雨前茶。

入秋蟬只宜餐露，出塞鴻原不顧家。咫尺淩雲堪載酒，嘉州水木本清華。

” — [現代]江庸

目錄

詩歌魅力

古往今來，詩歌以其獨有的魅力吸引了無數的詩人與讀者。即便在詩壇蕭索的今天，仍有許多人把她奉為心中的女神，懷着無比崇敬和熱愛的心情頂禮膜拜。為什麼詩歌有這樣非凡的魅力？詩人是怎樣創作出一首首美妙動人的篇章的？讀者又該怎樣來鑑賞這浩如煙海、菁蕪雜陳的詩歌作品呢？

詩歌的魅力，首先表現在內容上。詩歌的內容，包括情思與意象。情思是指情趣和思想。情趣包括情感和志趣。思想包括構思與想象。由此可知，人們品讀一首詩時，或者被詩中的情感所打動，或者被詩中的志趣所吸引，有時還驚嘆於詩人巧妙的構思和超凡的想象。意象是指熔鑄了詩人情趣的具象。而所謂的具象，不僅僅指眼睛所能看到的宇宙萬物、人間百態，聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等也是一種別類的具象。炫目的景色、動聽的聲音、離奇的事跡、美妙的感覺，是我們每個人都嚮往和渴望的，當我們在詩中與之不期而遇時，自然會吸引住我們的目光。

詩歌的魅力，還表現在形式上。詩歌的形式，包括語言和格律。優秀的詩歌語言，不僅妥帖、簡練、含蓄，而且平易自然，好比「芙蓉出清水，天然去雕飾」。詩歌的格律，包括音步、押韻、平仄、反覆、對仗（對稱）等，它們的巧妙運用，把詩歌的聲音變得和音樂一樣動聽。又有誰不喜歡好聽的音樂呢？