容齋隨筆·南宮适

《容齋隨筆·南宮适》出自宋代文學家洪邁的《容齋隨筆》卷十六。

原文

南宮适問羿、奡不得其死，禹、稷有天下，言力可賤而德可貴。其義已盡，無所可答，故夫子俟其出而嘆其為君子，獎其尚德，至於再言之，聖人之意斯可見矣。然明道先生云：「以禹、稷比孔子，故不答。」范淳父以為禹、稷有天下，故夫子不敢答，弗敢當也。楊龜山云：「禹、稷之有天下，不止於躬稼而已，孔子未盡然其言，故不答。然而不正之者，不責備於其言，以沮其尚德之志也，與所謂『雍之言然』則異矣。」予竊謂南宮之問，初無以禹、稷比孔子之意，不知二先生何為有是言？若龜山之語，淺之已甚！獨謝顯道云：「南宮适知以躬行為是，是以謂之君子。知言之要，非尚德者不能，在當時發問間，必有目擊而道存，首肯之意，非直不答也。」其說最為切當。

譯文

南宮适問孔子請教羿、奡不得好死而禹、稷卻得到天下的問題，聲言武力不值得重視而光明的道德才最為可貴，他的話已經把道理說完了，沒有什麼可以解答的，所以孔夫子等他出去之後嘆他是位君子，褒獎他崇高美好的道德，以至於說了兩次，聖人的意見從這裡就可看出來了。可是明道先歲（程簇，私遂明道先生）說：「把禹、稷同孔子相比，所以不回答。」范淳父（范祖禹，字淳夫。夫、父通）認為禹、稷得到了天下，所以孔夫子不敢回答，是不敢當的意思。楊龜山（楊時，號龜山）說「禹、稷得到天下，並不只是靠着親自種莊稼一件事，孔子不認為南宮适的話全對，所以不回答。可是沒有糾正他的話，是為了不對他的話求全責備。不阻止他崇高道德的志向，這同其他場合所說的『雍（即冉仲弓）的話正是』之類全然肯定是不同的。」我私下以為南宮适的問話，全無拿禹、稷比孔子的意思，不知道二位先生為何說這種話！象楊龜山的意見，淺陋之極！唯有謝顯道說：「南宮适知道把親身施行當成大事，因此稱他為君子。知道他說話的要點，是說若非崇高道德的人不難做到躬稼，在發問的當時，肯定有用眼神示意的情況，表示了首肯的意思，並非只是不回答。」他的說法最為恰當。

作品簡介

《容齋隨筆》是南宋洪邁(1123~1202)著的史料筆記，被歷史學家公認為研究宋代歷史必讀之書。《容齋隨筆》與沈括的《夢溪筆談》^[1]、王應麟的《困學紀聞》^[2]，是宋代三大最有學術價值的筆記。

《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。這部書內容範圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對後世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》^[3]推它為南宋筆記小說之冠。

《容齋隨筆》^[4]最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國歷史文獻上有着重要的地位和影響，而且對於中國文化的發展亦意義重大。

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