基督的身體

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基督的身體，外文名：Body of Christ，基督教聖經術語。

基督教是對信奉耶穌為救世主的各大教派的宗教，是信仰上帝和救世主的宗教，在古希臘語中，上帝之子被稱為基督，基督教由此得名。

目錄

簡介

此聖經用語有3方面的意義：（1）耶穌基督的肉身；（2）聖餐儀式上，餅和葡萄酒所象徵基督破碎的身體和祂流出的血；（3）地方教會或普世教會；代表基督的身體。

耶穌基督的肉身

新約記載聖子（三位一體中的第二位）有人的身體，這是聖父為祂預備的（來十5）。祂的身體是由聖靈感孕，藉童貞女馬利亞生下來的（太一20）；生下來的耶穌，按人來說是大衛的後裔（羅一3），但祂也是「神的兒子」（路一35）。使徒約翰強調耶穌基督有真實的肉身（約一四2、3），這是駁斥當時有人以為基督的身體，只是幻身之謬說。耶穌是「道成了肉身，住在我們中間」（約一14；參賽五十三1-4）。耶穌的肉身具有常人的一切特點和局限，因此，耶穌基督也有悲傷（來五7、8；約十一35）、睏乏（約四6）、飢渴（約十九28）、疼痛（約十九1-3）。

當耶穌將靈魂交給神的時候，祂的肉體便死於十字架上（約十九30、33）。新約宣稱祂被釘在十字架上的身體，擔當了世人的罪（彼前二24；約一二2；另參賽五十三5、6）。祂的死被稱為罪人更美的贖罪祭（來九12-14、26-28），祂犧牲肉身的生命使信徒在祂裡面成聖、稱義（林後五21；來十10）。

基督的遺體作了一般的安葬準備後（太二十七59；可十五46；路二十三53、56，二十四1；約十九39、40），就放置在亞利瑪太的約瑟所獻出的墓穴中（太二十七57-60；約十九41）。第三天，果然如耶穌生前的預言，祂的肉身復活了（約二19-22）。人們目睹祂復活的身體（太二十八9；路二十四31、36；約二十10-19、26），人們可以聽祂講話，觸摸祂，擁抱祂（太二十八9；路二十四39；約二十17；約一一1）；祂身上的釘痕，可以觸摸（路二十四39；約二十27）；祂可以進食，證明祂復活的身體仍是那血肉之軀（路二十四42、43）。但同時祂的身體已經「得到榮耀」，不再受常體的限制，而能出沒自如，來去無蹤（路二十四31、34；約二十19、26）。

聖經指出，基督的肉體復活是給主內信徒的保證，說明他們也必會經歷肉體復活的榮耀（林前十五20-23、50-57）。保羅說：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」（腓三20、21；參腓三10、11）

聖餐中基督的身體

在最後的晚餐，也是逾越節的筵席（太二十六26-29；可十四22-25；路二十二15-20；林前十一23-26），耶穌拿起餅來說：「這是我的身體」；飯後又拿起一杯葡萄酒說：「這是我立約的血」（太二十六28）。耶穌以擘開的餅喻指祂將受鞭笞酷刑及釘十字架的身體（路二十三33；約十九1、2）。使徒保羅說：「……我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了」（林前五7），意指舊約的逾越節羔羊，是預表「神的羔羊，除去人的罪孽」（約一29）。

基督徒在聖餐擘餅，象徵耶穌為世人破碎身體（太八17；彼前二24；參賽五十三4、5）。杯中的酒象徵耶穌為與世人訂立新約而流灑的鮮血，即如耶穌所說：「是用我血所立的新約」（路二十二20）。聖餐儀式也是記念主耶穌基督為罪人而死，使罪得赦的恩惠（林前十一25、26；太二十六28）；此外，也提醒基督徒既已與基督聯合，即成為祂身上的肢體（羅六1-11；林前十16；加二20；腓三10）。

基督的身體──教會

「基督的身體」也用以喻指全教會，即信徒整體連於基督，也靠賴基督；每一個信徒便稱作「基督的肢體」（林前十二27），與基督聯合，也得祂屬靈的供應（弗五25下、29）。比喻「神的子民」的用語尚有很多，如「葡萄樹」（詩八十8）、「神的殿」（林前三16、17）、「活石和靈宮」（彼前二5）、「神在地上的家」（弗三15）。這些比喻強調「基督的身子」（信徒）與神互相聯合、契通的關係，以及信徒對神的倚靠。

保羅也時常用「肢體」（基督的肢體）一詞，來提醒地方教會是基督身體上的一部分。保羅向羅馬教會說：「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督里成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」（羅十二4、5）保羅又教導哥林多教會說，他們無論是個人或是整體，都是基督身體的一部分（林前十二27）；他們跟保羅一樣，都在聖靈里受洗，歸入基督的身體（林前十二13；弗五30）。

新約以「基督的身體」比喻普世教會和每一個地方教會。無論是普世性或地方性，教會都是一個屬靈的群體，信奉基督的猶太人和外邦人合而為一（弗二14-16，三6，四4），基督救贖了教會（弗五23下），祂作教會的元首（西一18），是教會的主宰（弗一22、23），教會的力量和合一全基於祂（弗四15、16；西二19）。

基督徒受洗歸入基督的身體，「不拘是猶太人，是希利尼人；是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」（林前十二13）聖經也形容洗禮是人藉聖靈蒙獲「重生」（約三3-5），成為在基督里「新造的人」（林後五17）；他們經歷「重生的洗」和聖靈的更新（多三5、6）。組成基督身體的全體信徒，都從基督獲取生命的糧（約六35），這便是聖餐儀式中同領聖餅的象徵（林前十16、17）。

凡為肢體者都得蒙聖靈特殊的恩賜，並以此在身體內事奉基督（羅十二6；林前十二11）。聖經多次提及這些恩賜，有作使徒、作牧養、作勸慰、作慈惠等（羅十二7、8；弗四11）。事奉需由全體信徒分擔，如救助貧困（徒十一29、30；林前十六1-4；林後八1-5），如相互代禱（弗一15-23，三14-19，六18-20），事奉無貴賤高低之分，因為都是神所揀選，在身體中各盡其能，各守其職（林前十二14-26）。恩賜的目標就是「建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」（弗四12、13），並且「凡事長進，連於元首基督」（弗四15、16）。

W. Harold Mare

另參：「身體」；「教會」；「聖餐／主餐」；「復活」。