國誕生
梗概
日本書紀
原文中記述到：「伊奘諾尊、伊奘冉尊立在天浮橋（あまのうきはし）上，一起考慮『底下豈無國歟？』。於是就伸下天之瓊矛，並刺中了大海。在矛尖流滴的潮水聚集成了一座島，名為磤馭慮島。於是二神便降臨到這座島上，以磤馭慮島為柱，繞其一圈，對唱幾句，後陰陽始遘合為夫婦。
- 先生 淡路洲
- 又生 大日本豐秋津洲（おほやまととよあきづしま）
- 再生 伊豫二名洲（いよのふたなのしま）
- 再生 筑紫洲（つくしのしま）
- 再雙生 億岐洲（おきのしま）、佐度洲（さどのしま）
- 再生 越洲（こしのしま）
- 再生 大洲（おほしま）
- 再生 吉備子洲（きびのこしま）
這便是大八洲國。
第一種說法中記述到：「伊奘諾尊、伊奘冉尊前往豐葦原千五百秋瑞穗之地（とよあしはらのちいほあきのみづほのくに），站在天上浮橋上，投出天瓊戈，結成磤馭慮島。降落此島，建成八尋之殿（やひろのとの），樹立天柱。對唱幾句，陰左陽右，繞柱一圈，陰陽相合。」
- 先生 蛭兒，用葦舟載着他順流而走。
- 又生 淡洲（あはのしま），也不把他算入其孩子的數量中。
占問天神後，才知應陽左陰右，繞柱一圈。
- 先生 大日本豐秋津洲
- 又生 伊豫二名洲
- 再生 淡路洲
- 再生 筑紫洲
- 再生 億岐三子洲（おきのみつごのしま）
- 再生 佐度洲
- 再生 越洲
- 再生 吉備子洲
這便是大八洲國。
第二種說法中記述到：「伊奘諾尊、伊奘冉尊在天霧（あまのさぎり）中說：『我想讓這裡擁有國土。』便把天瓊矛垂下去，就得到了磤馭慮島。然後拔起天瓊矛，大喜道：『好啊，有國土了。』」
第三種說法中記述到：「伊奘諾、伊奘冉二神坐在高天原上，談道：『不應該有國土嗎？』便用天瓊矛畫出磤馭慮島。
第四種說法中記述到：「伊奘諾、伊奘冉二神互相說道：『有一個像浮膏的東西，其中有國土嗎？』便用天瓊矛探出一島，叫做磤馭慮島。」
第五種說法中記述到：「初陰神先唱，但為其不詳，故改陽神先唱。後見鶺鴒搖其收尾，學之，遂交道。」
第六種說法中記述到：「二神合為夫婦。」
- 先以 淡路洲、淡洲為胞。
- 先生 大日本豐秋津洲
- 又生 伊豫洲
- 再生 筑紫洲
- 再雙生 億岐洲、佐度洲
- 再生 越洲
- 再生 大洲
- 再生 子洲
第七種說法中記述到：
- 先生 淡路州
- 又生 大日本豐秋津洲
- 再生 伊豫二名洲
- 再生 億岐洲
- 再生 佐度洲
- 再生 筑紫洲
- 再生 壹岐洲
- 再生 對馬洲
第八種說法中記述到：
- 先以 磤馭慮島為胞
- 先生 淡路州
- 又生 大日本豐秋津洲
- 再生 伊豫二名洲
- 再生 筑紫洲
- 再生 吉備子洲
- 再雙生 億岐洲、佐度洲
- 再生 越洲
第九種說法中記述到：
- 先以 淡路州為胞
- 先生 大日本豐秋津洲
- 又生 淡洲
- 再生 伊豫二名洲
- 再生 億岐三子洲
- 再生 佐度洲
- 再生 筑紫洲
- 再生 吉備子洲
- 再生 大洲
第十種說法中記述到：「陰神先唱，遂握住陽神的手，結為夫婦。」
- 先生 淡路洲
- 又生 蛭兒
《古事記》
天神賜予伊邪那岐命、伊邪那美命二神天沼矛，二神站在天浮橋上，用天沼矛攪拌海水，潮水從矛尖滴落後，凝聚成島，稱為淤能碁呂島。二神降落在這座島上，豎起天之御柱，建造八尋殿，且對問：
兩神繞柱一圈，伊邪那美先開口邀請，後結婚產子，先生水蛭子，但被放入葦船而流去；後生淡島，亦不計入子之例。
二神請示天神，便再繞柱一圈，伊邪那岐先開口邀請，後再產子。
- 淡道之穗之狹別島（あはぢのほのさわけのしま）：淡路島
- 伊豫之二名島（あはぢのほのさわけのしま）：四國島
- 隱伎之三子島（おきのみつごのしま）：隱岐島
- 別名 天之忍許呂別（あめのおしころわけ）
- 筑紫島（つくしのしま）：九州島
- 伊岐島（いきのしま）：壹岐島
- 別名 天比登都柱（あめひとつばしら）
- 津島（つしま）：對馬島
- 別名 天之狹手依姬（あめのさでよりひめ）
- 佐度島（さどのしま）：佐渡島
- 大倭豐秋津島（おほやまととよあきつしま）：本州島
- 別名 天御虛空豐秋津根別（あまつみそらとよあきつねわけ）
以上八島最先出生，稱為「大八島國」。二神在還坐的時候又有生子。