圓覺洞
圓覺洞風景名勝區位於四川省安岳縣城東南1公里處的雲居山上，為國家AAAA級旅遊景區、全國重點文物保護單位。現存窟龕103個，造像1933軀，唐、五代、宋時期作品居多，以釋迦、淨瓶觀音、蓮花手觀音三尊6米多高的大像最為壯觀。[1]
圓覺洞以造有十二圓覺而得名。佛家所謂"圓覺"，即"覺你、覺我、覺他、覺行圓滿者"，意思是不分你我，人人都可以覺醒成佛。圓覺洞景區內有三尊7米高的「西方三聖」石像（「西方三聖」是西方極樂世界三個地位最高的神，即佛、菩薩、觀音組合而成）在其他地方，西方三聖是合龕為一，而這裡卻是分龕雕刻，這是安岳石窟的獨特之處。
圓覺洞景區在改造、擴建後成為了集石刻文化、自然景觀、科普教育、遊客接待中心為一體的綜合性風景旅遊區，充分體現了安岳石窟「古、多、精、美」的特點。安岳石窟在我國石窟藝術中享有上承敦煌、雲岡、龍門石窟，下啟大足石刻的重要地位，被譽為「中國古代石刻又一偉大寶庫」。這其中圓覺洞五代的「地藏菩薩」為我國南方出現最早； 五代時期的「地獄變」龕在國內當屬最早。[2]
中文名稱 : 圓覺洞
外文名稱 : Yuanjue rock cave
地理位置 : 四川省安岳縣岳陽鎮
氣候類型 : 亞熱帶季風氣候
開放時間 : 早9:00—下午5:00
景點級別 : AAAA級
門票價格 : 28元
著名景點 : 「西方三聖」窟、圓覺洞、秦九韶紀念館
所屬國家 : 中國
所屬城市 : 四川資陽
適宜遊玩季節 : 四季皆可
目錄
發展歷史
「圓覺洞」鑿於北宋，高4.5米，寬4.75米，深10米，三面設壇，正壁佛壇上「三身佛」結跏趺坐，「法身」毗盧遮那佛居中，左為「報身」盧舍那佛，右為「應身」釋迦牟尼佛。「十二圓覺菩薩」結跏趺坐於左右兩壁。右壁，由內向外，分別為文殊菩薩、普眼菩薩、彌勒菩薩、威德自在菩薩、淨諸業障菩薩、圓覺菩薩，壁上方鐫有「圓覺洞」三字。左壁，由內向外，分別為普賢菩薩、金剛藏菩薩、清靜慧菩薩、辨音菩薩、普覺菩薩、賢善首菩薩。文革時期窟內所有佛像頭部損毀。看到的窟內所有造像面部黝黑，頸部有明顯接痕，顯系近年新修復。
安岳縣於2010年7月啟動了圓覺洞景區創建4A級旅遊景區項目。2012年8月14日，全國旅遊景區質量等級評定委員會發布公告，批准安岳石刻·圓覺洞景區為國家4A級旅遊區。下一步，安岳將以市場化手段推進圓覺洞二期、毗盧洞、華嚴洞、臥佛院等石刻景區開發，着力建設國際石刻文化旅遊中心。[3]
特色小吃
安岳飲食豐富。著名的有安岳鹹肉等。安岳鹹肉，是四川省資陽市安岳縣的著名特產，產品特點是外觀清潔，刀工整齊，肌肉堅實，表面無粘液，切面的色澤鮮紅，肥膘稍有黃色，具有鹹肉固有的風味。它在四川省1982年鹹肉評比中被評為省優產品。
另外安岳是全國唯一的檸檬商品生產基地縣，享有「中國檸檬看四川，四川檸檬看安岳」的美譽。畜牧產品銷往重慶、成都等省內外大中城市。同時，紅薯、蠶桑、通賢柚、水產等特色產業已初具規模，產業優勢、比較優勢和市場優勢逐步凸現。安岳檸檬以占全國70%的獨特優勢成為全國唯一的檸檬商品生產基地，是國家授牌的「中國檸檬之鄉」，「通賢柚」多次榮獲國家金獎，「周禮粉條」暢銷西南諸省。[4]
旅遊信息
遊客應當先搭乘汽車來到資陽市安岳縣，在安岳汽車站可以乘4路車在圓覺洞站下車。 走200米就可到達景區大門。
主要景點
圓覺洞只是圓覺洞景區的一個龕窟。其實，雲居山上的眾多摩崖造像應該稱為「雲居山石窟」。只不過這其中圓覺洞最為出名，於是邊沿用此名稱。雲居山頂的主要景點有眾多大大小小的石窟造像、陳摶墓、秦九韶紀念館、教中寺、真相寺古建築等。景區內綠樹環繞其間，自然、人文景觀賞心悅目。唐代的舍利塔，古樸莊重。宋代偉大的數學家秦九韶紀念館建造宏偉，氣勢雄渾。圓覺洞石刻造像集中於西山峭壁之南、北岩，造像區域長186米，現有摩崖龕窟103個，大小造像1933尊，碑刻題記25處，唐代佛塔1座。圓覺洞摩崖造像題材主要以禪宗為主，次為密宗和佛道同龕像。石刻造像，端莊豐滿，氣質渾厚，薄衣貼體，裙帶飛揚，大有「曹衣出水」、「吳帶當風」的神韻。北岩的石刻造像，題材以觀音、釋迦牟尼為主，其特點是開大窟造大像，分別刻造於三大龕中。三像高均在7米左右，面目俊俏，體姿放逸，比例協調，裝飾繁華。正中為「釋迦拈花微笑」龕，釋迦滿頭螺髻，身披袈裟，手着法指，神態威嚴，大有佛法無邊，威德懾眾的佛教鼻祖風度。左側為淨瓶觀音龕，觀音頭戴花冠，身披瓔珞，左手提淨瓶，右手拈柳枝，赤足踏蓮花，大有悲天憫人之態。右側為蓮花手觀音龕，觀音面容慈祥，神態自如，大有唯我獨具慧光普照一切之感。打破了中國早期石窟造像中佛、菩薩一律端莊、嚴肅，正襟危坐的造像儀軌，使他們走出了虛幻的殿堂，佛和菩薩世俗化、人性化，把石刻藝術推向了頂峰，達到了登峰造極的藝術效果。三大龕的左右壁上的石刻飛天，憑藉臨風飛舞的彩帶，營造出「輕盈慢妙，天衣飛揚，滿壁風動」的意境。[5]
著名美學評論家王朝聞先生讚譽安岳石刻「古、多、精、美，藝術水平全國一流。」美籍華人作家韓素音女士讚美說：「我到過許多國家，見過許多石刻，像這樣精湛絕倫的還是第一次看見。」上承敦煌雲岡、下啟大足的安岳石刻，借大足石刻已列入世界文化遺產契機，作為其擴展部分「接力」申報世界文化遺產。
北岩石窟造像
「北岩」共有22個窟龕，凡是位置較低的佛龕，包括「圓覺洞」內的頭像在內，「文革」均遭嚴重破壞。而位置高的，包括分龕而立的「西方三聖」和晚唐「舍利塔」，卻得以倖免，保存完好。
圓覺洞北岩以北宋時期造像為主，圓覺洞石刻以「西方三聖」最為壯觀，三像高均在七米左右，中為阿彌陀佛，左右分別為觀音菩薩和大勢至菩薩，神態各異，達到了形神兼備的藝術效果。11號龕「淨瓶觀音窟」，高7.3米，寬4.7米，深3.5米，觀音菩薩像高6.75米，雍容華貴，頭戴化佛寶冠，左手提淨瓶，右手握柳枝搭於肩上，端莊肅立，如玉樹臨風，雙目微睜，盡曬慈悲之光。「觀音龕」開鑿於北宋元符二年（公元1099年），完工於大觀二年（公元1108年），歷時十年，是「西方三聖」中最早開鑿的。16號「阿彌陀佛龕」，高6.4米，寬4米，深3米，阿彌陀佛像高6米，螺髻，身披袈裟，內着僧祗支，手執說法印，兩眼俯視，含笑側立。22號「大勢至菩薩龕」，高6.9米，寬3.8米，深3.7米，大勢至像高6.15米，頭戴花冠，冠中嵌一坐佛。菩薩神態慈祥，右手執蓮蕾橫於腰際，左手撫於右手手背之上，稍向左側身而立。「西方三聖」均開鑿於北宋，系安岳邑人楊正卿出資建造。造像完成後，楊家後人亦予以維護，並在碑刻中補鑿子孫姓名為記。[6]
「西方三聖」
圓覺洞摩岩造像分布在雲居山的前、後山巔，以前山「一佛二菩薩」，即人們稱謂的「西方三聖」，氣勢雄偉，藝術精湛，為此處摩岩造像的代表作。這三尊雕像分別刻於三個石窟中，橫排並列，洞窟面北，各窟相距10米左右，從50年代至80年代部分學者對這三尊雕像都視為一個整體名稱，叫「西方三聖」，即中窟主像曰「阿彌陀佛」，左窟曰「觀音菩薩」，右窟曰「大勢至菩薩」。
中窟，平頂形制，窟高6.7米，寬4.2米，深2.9米，後壁刻一佛赤足站立蓮座上，身高5.1米，蓮座高0.6米，頭有螺髻，身微右側，雙目俯視，面容含笑，袒胸，身穿通肩袈裟，右手掌上舉於肩結說法印，左手曲於胸，刻大橢圓火焰身光及火焰形頭光。左右壁上部各刻飛天1身，形象生動；右壁下方站立迦葉尊者，身高1.9米，光頭，雙手合十，頭仰望，面露微笑，目視佛，兩像視線焦點相接，極為生動；左壁立供養人2身。後壁立佛後側有鐫記一則，文曰：「朝散大夫普州軍州王官學兼管內勸農□□□紫金魚袋王□□重妝」。左壁下部有鐫記一則，文曰：「侍佛信善徐耕、男徐尚坤，姚氏，孫徐進先、徐貴先，眷等，舍資財重妝真相寺傍岩石洞釋迦佛，功宣上願，皇王萬歲，天下太平，祈耕業果清梁，豎碑為記功勳者矣。太歲戊寅時值孟夏六月十八吉旦，住持禪戒正滿書」。左窟，位於佛窟之左，平頂形制，窟高7.7米，寬4.8米，深3.3米，後壁刻一菩薩赤足站立蓮座上，站身高6米，蓮座高0.6米，頭戴立佛天冠，容貌豐滿，胸飾瓔珞，身着天衣，右手上舉右肩旁握柳枝，左手曲腹部執淨瓶，有大橢圓火焰身光及火焰形頭光。左右壁上方及中部各刻飛天1身，乘雲高翔，姿態生動。右壁下部立供養人4身，各像頭部旁刻名，由外至內：第一像剃度僧，身高1.5米，刻「……僧……系使州都孔目官離職滿．舍俗陳乞剃度為僧，癸酉紹興二十三年(1153年)九月二十二立畢」；第二像刻「長男孫衍已未正月初九日生」；第三像刻「次男孫衡庚申十月二十四日生」；第四像刻「黃氏小壽娘丁丑五月初四生」。左壁立供養人3身，其中一供養人刻名「奉佛孫儕．發心妝鑾聖像．祈壽年綿延」；另一人是粗胚未成。[7]
右窟，位於佛窟之右，平頂形制，窟高7米，寬3.9米。深3.7米．後壁刻一菩薩赤足站立蓮座上，身高5.7米．蓮座高0.6米．頭戴坐佛天冠，面頰豐腴，胸飾瓔珞，身穿天衣，左手握右手腕於胸部，右手握蓮花。刻大橢圓火焰身光，頭後有火焰形。左壁上部刻飛天1身，躍躍欲飛，姿態美麗；下部立供養人2身，一人刻名「故父楊元愛」；左壁窟門立獻珠龍女1身。右壁上部崩圮，飛天不存；下部立供養人4身，一人刻名「男功德主楊正卿」。後壁左面立石碑一塊，高1.5米，寬0.9米，碑額橫刻篆書「普州真相院石觀音記」，由「奉議郎通判漢州軍州管句學事兼管內勸農事借緋馮世雄撰文」、「奉議郎新就差監成都府事置院兼同監商稅務武騎尉馮口口書」、「承議郎知資州軍州管句學事兼管內勸農事飛騎尉借紫孫詔篆」。碑文記載：「本州信善楊正卿，以厥祖舊願。造觀音石像一尊，擇真相岩龕。鳩工集事，闔家隨喜，共建良緣，元符已卯創祖．大觀丁亥告畢，設水陸齋會……。功德主楊正卿、同壽鄒氏……大聖宋大觀二年歲次戊子春二月壬午朔二十六日丁未建立」。
上述三窟造像鐫造的時間，右窟有確切造像年代，《普州真相院石觀音記》碑告訴：從北宋元符二年(1099年)至大觀元年(1107年)告畢，經過八年時間完成此窟造像。中窟及左窟造像．沒有留下造像鐫記。僅保存南宋重妝年代，這兩窟下限時間不晚於南宋，但這兩窟造像與右窟相比，不論從造像風格，技藝手法，龕窟形制．以及佛、菩薩的服飾、瓔珞、蓮座、身光、頭光等，都相類似。由此可知中窟及左窟鑿造時間，在右窟鐫造前後年代，或者同出一工匠之手，為一個時代的作品。關於造像題材內容．綜上所述．它既不屬出資人統籌安排鑿造，又不屬僧人募資部署造像，所以這三尊雕像不是一個整體造像題材，而是各窟造像單獨成立．故造像稱名應分別定出。[8]
中窟造像。據該窟南宋重妝鐫記載：「舍資財重妝真相寺傍岩石洞釋迦佛」，說明此窟主像是釋迦佛，而不是阿彌陀佛。又從造像題材，佛右手結說法印，俯視着右壁的迦葉弟子．迦葉頭仰望佛，表示釋迦向阿難說法。資中東岩有一窟相似該窟造像，北宋年間建造，普州文氏工匠鐫刻。同樣後壁刻一佛赤足立於蓮座上．右手結說法印，面目左側，俯視着左壁仰望的迦葉弟子，左右壁上部各刻一飛天。兩窟造像相比，不同之點。安岳圓覺洞中窟迦葉尊者立右壁，資中東岩立左壁。兩窟造像題材表明，該窟主像是釋迦佛說法像，不是「西方三聖」的阿彌陀佛。
安岳圓覺洞及資中東岩鐫造這類釋迦佛說法像題材，從窟內釋迦與迦葉造像的布置，鐫造的形象，有類似「釋迦拈花微笑」造像。據宋籍《聯燈會要》載：「世尊(即釋迦佛)在靈會上，拈花示眾，眾皆默然，惟迦葉領悟．破顏微笑，世尊云：『吾有正眼法藏……』並囑咐摩軻迦葉，不立文字，教外別傳」。此內容大藏經不載．隋唐時代亦無此傳說，直到唐德宗末年(805年)佛教經論才開始載入此事。因此，世尊拈花微笑的造像在我國早期和中期的石窟造像中是沒有的。若安岳、資中兩地的這窟造像是屬這樣的題材內容，對研究我國宗教和石窟發展史有着重要的意義。這裡，把它介紹出來．供專家們研究參考。[9]
左窟造像，窟內主像稱名觀音菩薩原是正確的，因造觀音的特點，寶冠上有立佛，或坐佛化身像。《佛說觀無量壽佛經》記：「頂上毗迦摩尼妙寶，以為天冠，其天冠中有一立佛」。大足宋代寶頂山摩岩造像《觀經變相》龕中之十六觀的「觀世音觀」頌詞日：「觀音何所辨，立佛在天冠，五道光中現，慈悲接有緣」。此窟觀音稱名什麼？據大足石門山宋代觀音窟造像記稱名，是以觀音菩薩手執何種法器，定觀音名。如石門山觀音窟左壁刻一觀音立像，頭戴立佛天冠，右手提蘭子，造像記曰：「佛弟子岑忠志一宅等．舍財造寶蘭手觀音一位」；右壁一觀音，頭戴坐佛天冠，左手執鏡一面，造像鐫記日：「奉佛男弟子趙惠典合宅舍財，造上件寶鏡觀音一位」。故此窟觀音可稱名寶瓶觀音，或甘露玉觀音。
右窟造像，開鑿該窟造像的功德主，據《普州真相院石觀音記》碑及岩壁上供養人刻名．均是楊正卿．證明此碑是原立石窟中．不是其他地方搬來，所以此窟主像定名，要按造像碑．稱名為觀音，不是大勢菩薩。此菩薩頭上戴的天冠是坐佛化身像，據《佛說觀無量壽佛經》記，大勢菩薩「頂上肉髻，如缽頭摩華．於肉髻上有一寶瓶，盛諸光明，普觀佛事」。寶頂山《觀經變相》十六觀之「大勢至觀」頌詞日：「勢至如何別，冠中望寶瓶，無邊光照處．智慧攝群生」。大足石刻龕窟中，不管唐代，或宋代鐫造的大勢至，每個菩薩頭上的天冠都有寶瓶。因此，該窟主像又一證明不是大勢至菩薩，大足石門山觀音窟右壁有一觀音，左手平胸握蓮花，造像記日：「奉佛承信郎陳充一宅長少等，命工就此洞鐫造蓮花手觀音一尊」。該窟觀音手中執蓮花一束，由此同樣可定名蓮花手觀音。
安岳圓覺洞前山的釋迦說法窟．兩個觀音窟，除在造型上具有很高的藝術價值外，而且在窟內銘刻鐫記中，也記載有豐富的史料，如《普州真相院石觀音記》碑載：「設水陸齋會，僧、道崇贊」，可知過去這裡是一個佛、道合聚的大叢林，也是不可多得的史料。
南岩石窟造像
南岩的五代造像題材多達27種，首次出現了「十六羅漢」、「毗沙門天王」（圖五）、「地獄經變龕」（圖六）、「地藏菩薩與十王變」等新內容。其造像小巧玲瓏，神情瀟灑，衣飾簡練，衣紋細密，薄衣似帛，既帶有唐代的豐厚、典雅，又具有宋代的俊美、華麗。明王龕，千手觀音龕，地藏菩薩、十王變龕、羅漢龕、北方毗沙門天王龕等，帔巾凸起高出體表，甲片魚鱗片片可數。這種精緻細膩的雕刻手法，是中國民間雕塑民族化的成功表現。[10]
在南岩下的真相寺後，有宋代理學大師陳摶墓，墓碑上陰刻陳摶畫像，另有「圖南仙跡」，「希夷煉丹處」等古蹟。
秦九韶紀念館
秦九韶（公元1202－1261），字道古，安岳人。秦九韶與李冶、楊輝、朱世傑並稱宋元數學四大家。其父秦季棲，進士出身，官至上部郎中、秘書少監。秦九韶聰敏勤學。宋紹定四年（1231），秦九韶考中進士，先後擔任縣尉、通判、參議官、州守、同農、寺丞等職。先後在湖北、安徽、江蘇、浙江等地做官，1261年左右被貶至梅州（今廣東梅縣），不久死於任所。他在政務之餘，對數學進行虔心鑽研，取得極高成就。安岳人民為了紀念他，在圓覺洞內修建了紀念館。四川師範大學是全國大學開展數學史研究、教育較早，也很有成效的重點大學。為了進一步把數學史的研究、教育推向一個新台階，四川師範大學決定把南宋世界著名數學家秦九韶紀念館，作為秦九韶數學史教育研究基地。
陳摶墓
陳摶墓位於安岳縣城南郊雲居山圓覺洞保護區內。墓為石土壘成，長16米，寬12米，高4米。墓前嵌立陳摶自贊碑，碑額橫刻「華岳歸來」，正中陰刻陳摶像，像右上方有「洪武甲戌秋九月重陽日縣丞陳觀重建」刻記，左上方有陳摶自讚詞。兩邊石坊刻對聯：「先手不必仍長睡；天下於今永太平」。附近有石牌坊、「圖南仙跡」、「希夷煉丹處」等遺蹟。現墓址保存完好。
視頻
千年古洞：安岳圓覺洞