和轉庵丹桂韻

《和轉庵丹桂韻》是南宋姜夔的作品之一。

姜夔生於饒州，自號白石道人。他一生經歷坎坷，多次參加科考均以失敗告終，未走上仕途，一直漂泊。他具備很強烈的愛國之心，希望為國出力，在四十歲時向朝廷進獻了《大樂議》、《琴瑟考古圖》等著作。他對音樂十分精通，書法和作詩比較擅長。他比較清高，不願通過人事關係走上仕途，於是長期漂泊，內心充滿了孤寂。這些悲傷淒涼的情感都體現於他的文學和音樂作品之中。與此同時，姜夔的作品又包含了濃重的傷懷之情，對祖國山河的破敗產生了悲傷。他的一生充滿了不得志，而又才華橫溢。晚年生活十分清貧，於嘉定十四年卒於西湖^[1]。

和轉庵丹桂韻

“

野人復何知，自謂山澤好。

來裨奉常議，識笳鼓羽葆。

誰憐老垂垂，卻入鬧浩浩。

營巢猶是寓，學圃何不早。

淮桂手所植，漢瓮躬自抱。

花開不忍出，花落不忍掃。

佳客夜深來，清尊月中倒。

一禪兩居士，更約踐幽討。

”

— [南宋]姜夔

姜夔才情

姜夔詞具有「清空」和「騷雅」的特色。姜夔的清空出自蘇軾，騷雅脫胎於辛棄疾^[2]。蘇、辛都是無意為詞的，他們的清空、騷雅都是通過詩歌化的途徑實現的。姜夔在引詩濟詞方面和蘇、辛是相同的，但他有意為詞，將詞的音律、創作風格和審美理想納入一定的法度之中，將原來並無必然聯繫的清空、騷雅聯成一體，形成一種新的詞風。南宋江湖詞派理論和創作就是闡釋和普及這種清空騷雅詞風的。

他根據自己對音樂精神的理解，改造唐宋樂譜，使市井俗樂與傳統雅樂的精神相通；他總結化用才學的法度，從眾多的典故中汲取其共同意義，把具體的情感升華為空靈模糊的意趣；他用近俗的題材，表現出雅正的情感。他從詞體的特徵出發，因勢而利導，隨俗而雅化，使清空與騷雅連成一體，形成一種新的詞風。宋人以才學為詞，抒發的情感比較空泛。淪落江湖，遠離政治風波，使江湖詞人抒發的情感多是一種清雅的意趣。姜夔詞的情感是孤雲野飛、去留無跡的意趣，由於它無所定指，以致《暗香》、《疏影》的主題千餘年來尚無定論。史達祖、吳文英、周密等風塵小吏的詞作雖然有一定的現實感受，但主要還是以抒情為主，並具有結體為虛的特點。張炎、王沂孫等人抒發的是宋社既屋的亡國之痛、遺民故老的黍離之悲，這種情感很難落實到具體的事件之上。散處江湖，與社會現實比較隔膜，促成了空靈情感與騷雅人品的結合。

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