和曹士開侍御見寄韻

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《和曹士開侍御見寄韻》是元朝陸文圭的作品之一。

陸文圭，字子方，號牆東，人稱「牆東先生」。元代著名學者，著有《牆東類稿》二十卷傳世。陸文主學術造詣深厚，宋咸淳年間中鄉舉，宋亡隱居，專心治教，精研醫學，延祐復科再中，此後一生設教於吳縣、容山。其治身嚴謹，為文融會貫通，是東南地區學者的代表之一。

和曹士開侍御見寄韻

“

南台御史忠貫日，當書妖狐屏無足。

端方自是廊廟器，錯落天球間宏壁。

記曾緩帶理江城，猶憶尊前坐談容。

春樹相思白日晚，月梁人夢青燈夕。

乘車戴笠高與下，倚樽看鏡今非昔。

壯心無復夜聞難，莫比司空發恨赤。

”

— [元]陸文圭

思想成就

《牆東類稿》共二十卷，系陸文專一生的創作，蘊含其思想精粹。原本已失傳，清乾隆年間編纂《四庫全書》，編纂人員從《永樂大典》中搜采輯佚，共得文300多篇，詩詞600多首，仍按原目，成20卷收入《四庫全書》。此後，還有道光十九年(1839)世德堂刊本，光緒間刊本，《常州先哲遺書》本，有補遺1卷、金武祥撰校勘記1卷。《元史》評論"文圭為文融會經傳，縱橫變化，莫測其涯際，東南學者，皆宗師之"。

《牆東類稿》對於研究元代的政治制度、經濟發展、社會現狀、文化教育、和江陰地區的歷史沿革有重要的參考價值，作品中所體現陸文主思想可分三大部分:吏治思想、食貨思想以及治學思想。陸文圭吏治思想主要受傳統儒家思想^[1]影響，透過文集中的言語，表現了一個傳統儒士的良好政治修養。其中，包括為人臣的君尊臣卑理論，又不乏向上進言的制臣之道。同時《牆東類稿》中還涉及到陸文圭選賢任能的獨到見解:他提倡廣開言路，均衡取仕，在對待人才方面，不分畛域，唯才是舉，提倡均俸厚養。對於官員的文化修養和儒生的政治覺悟，陸文主在《儒學吏治》中均有詳細記述。

在陸文圭的吏治思想中，無不以體恤民情為準繩。他針砭時弊的建議，來源於深入的社會體驗，他始終將儒家思想中的「以民為本」融合到政治策略之中。針對流民，提出擇守令、輕賦役^[2]、議賑貸三法。面對自然災害，提出了開義倉、寬租債之舉。對於解決當時社會問題，起到了不可忽視的作用。

陸文圭的食貨思想，包括了鹽法、鈔法、以及土地之法三方面內容。土地之法要求還地於民，鈔法又提出符合市場供給需求，適當發行紙幣，點出禁奢從簡的中心議題，而鹽法又要求精簡流通渠道，給予下層鹽戶適當優惠，同時合理放寬對民間小型商販的控制，又刺激了民間資本活躍。每條論述詳略得當，有理有據，處處以民為本，反映了深刻的「以民為本」的從政思想。

教育是培養人的一種社會活動，也是傳播社會文化，傳遞社會生產經驗的基本渠道。陸文圭《牆東類稿》中多保留江陰教育史實等多篇文章，如《吳縣學田記》、《江陰修學記》、《江陰重修學記》、《教授廳壁記》等，不但反映了元代江陰地區的地方教育的基本情況，在文章中也一一闡述自己的治學思想。他認同傳統儒家教育，重視教育功能，又論述了自己獨樹一幟的文道觀，這對後世江陰地區乃至江南地區的文學寫作的風格影響頗深。

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