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吊岳文二公·如此光陰冉冉何

吊岳文二公·如此光陰冉冉何》是南宋詩人何夢桂的作品之一。何夢桂在咸淳元年(1265年)進士及第,作過台州軍判官[1]、太常博士。咸淳十年(1274年)任監察御史、大理寺卿等。《四庫全書·潛齋集鐵牛翁遺稿》記載,後來何夢桂的歸宿:引疾去,築室小酉源,宋亡後隠居不仕,元至元中,屢召不起,終老於家。

吊岳文二公·如此光陰冉冉何

目錄

作者簡介

何夢桂 (1229年~1303年),字岩叟,別號潛齋,諡號文建,宋淳安文昌人(今浙江淳安縣文昌鎮文昌村)。約宋度宗咸淳中前後 在世。自幼從學於名師夏訥齋先生,深受教益。咸淳元年(1265年)省試第一,舉進士,廷試第三名(即"探花")。其侄何景文,亦登同榜進士。宋度宗得知何夢桂與黃蛻、方逢辰同堂就讀於石峽書院,故御書"一門登兩第,百里足三元"的聯句相贈。夢桂初為台州軍判官,歷官太常博士,咸淳十年(1274年)任監察御史。曾任大理寺卿。引疾去,築室富昌(後改名文昌)小酉源,元至元中,御史程文海推薦,授江西儒學提舉,屢召不赴。著書自娛,終老家中。學者稱之為"潛齋先生"。夢桂精於易,所著有《易衍》、《中庸致用》諸書,其《潛齋文集》11卷,收入《四庫全書》,《四庫總目》並傳於世。現何家家譜百字歌為文建公所編。

詩歌主題

在思想上,何夢桂主要受到儒家和道家思想的影響,儒家思想使他入元後雖然獨善其身,卻祖述杜甫關注國運;道家思想則使他隱居之後求得心理平和。在詩學主張上,他不滿宋末卑弱詩風,推崇杜甫「橫鶩逸出」的詩風,學習杜甫用詩歌來紀事,抒發憂國憂民的情懷;由於時代的變故,何夢桂為傳統的「養氣」說注入了新的內容,並揭示它與詩歌「活法」理論之關係;又繼承了傳統的「感物」說,倡導詩歌有感而發、平淡自然。何夢桂對江西詩學的取捨,既有反思批判,又有傳承超越。接着從詠懷、詠物、酬贈、閒適四個方面論述了何夢桂創作的內容。在詩歌創作的藝術手法上,何夢桂崇尚比興寄託、使事用典、鍊字鍊句,見其與江西詩學的淵源。他又效法屈騷,抒發憂憤,這一點最能體現何夢桂的遺民身份與愛國情懷。何夢桂詩歌創作的藝術風格:平易自然、沉鬱悲涼、含蓄蘊藉,同樣可以看出何夢桂學杜的痕跡和與江西詩學的淵源,以及在借鑑二者經驗的基礎上形成自己獨到的藝術風格。

潛齋集

何夢桂詩詞傳世尚有500多首。

紀曉嵐等人編撰四庫全書時,記錄了何夢桂後人收集到《潛齋集》的故事: 明成化中,其八世孫淳,訪得舊印本於同邑汪廷貴家。校正刋行後,其逺孫之論等,又為重刋......

《潛齋集》在明朝成化年間重見天日,其後人何淳在同鄉處找到了宋朝刻本,其中有「詩三巻,詞及小試策一巻,雜文七巻」。

另有後人,經過校正後重新刊行。後來又被《四庫全書[2]收錄傳了下來。

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參考文獻