古事記

原圖鏈接古事記：是日本第一部文學作品，包含了日本神話、傳說、歌謠、歷史故事等。

《古事記》是日本第一部文學作品，包含了日本神話、傳說、歌謠、歷史故事等。

太安萬侶於和銅五年（公元712年）1月28日編纂完成，由第四十代的天武天皇審定。從建國神話到推古天皇（聖德太子的姨媽）時代，被記載進去。

原圖鏈接古事記：太安萬侶於和銅五年（公元712年）1月28日編纂完成，由第四十代的天武天皇審定。

全書用漢字寫成，於語序上雖以漢語的主謂賓語法為主，但日語的語法結構也時而出現，體現了日本早期變體漢文的一些特徵。內容大略可分成：「本辭」、「帝紀」兩個項目，以及「上卷」、「中卷」、「下卷」三個部份。

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目錄

簡介

《古事記》是日本最早的文學作品，用漢字寫成，有日本早期變體漢文的一些特徵，由安萬侶在公元712年呈獻給元明天皇，記載了憑稗田阿禮口誦之《帝紀》和《舊辭》，以及一些歷代口耳相傳的故事。其中一些故事與中國的上古故事相同或類似，對此存在着幾種解釋：一種解釋是日本人模仿了中國的皇權天授的故事，杜撰了日本天皇的故事，還有一種解釋是，中國或朝鮮早期的移民及僧侶帶去了這些故事。

國際學術界學者普遍懷疑此書的真實性，因為一是該書沒有引文。二是該書的語言風格多變，並且很多與事實和歷史真實情況不符，不具備正規歷史書籍該具備的條件，純是牽強捏造的內容，可信度極低。

背景

古事記（音こじき、ふることふみ）

日本古代文學作品。太安萬侶奉命據稗田阿禮背誦之帝記、舊辭筆錄。日本和銅四年（711年）9月18日，太安萬侶（おほのあそみやすまろ、太安萬侶）編造日本古代史。和銅五年（712年）1月28日，將完成的內容〈古事記〉獻給天皇，此書記載了憑記憶記下來的一些舊事記中的故事以及一些數代口口相傳的故事，為日本最早的文學作品。

上卷寫「神代」。內容包括天地的開闢，國土的成長，以及有關天照大神、天石窟、天孫降臨等神話，直至神武天皇的降生，第二卷從神武天皇寫到應神天皇。第三卷從仁德天皇寫到推古天皇。在「神代」卷中記載日本神話頗多。

內容

《古事記》大略可分成兩個項目、三個部分：

本辭（序言；神話、傳說）

上卷：收錄序言、神話、傳說

帝紀（1-33代的日本天皇）

中卷：收錄第1代天皇（神武天皇）到第15代天皇（應神天皇）的家譜、事跡。

下卷：收錄第16代天皇（仁德天皇）到第33代天皇（推古天皇）的家譜、事跡。

內容

上卷

序言

第1段　稽古照今。第2段　《古事記》開撰寫記錄的開端。

第3段　《古事記》的成立。

神話

上卷出現的神祇

高天原（たかあまはら、たかまのはら、たかまがはら）的五位神祇

天之御中主神（あめのみなかぬし）

高御產巣日神（たかむすび）

神產巣日神（かみむすび）

宇摩志阿斯詞備比古遲神（うましあしかびひこぢ）

天之常立神（あめのとこたち）

神世七代（かみよななよ）

國之常立神（くにのとこたち）

豐雲野神（とよくも）

宇比地邇神（うひぢこ）、須比智邇神（いもすひぢこ）

角杙神（つのぐひ）、活杙神（いもいくぐひ）

意富斗能地神（おほとのぢ）、大斗乃辨神（いもおほとのべ）

於母蛇流神（おもだる）、阿夜詞志古泥神（いもあやかしこね）

伊邪那岐神（いさなぎ）、伊邪那美神（いさなみ）

三貴子（みはしらのうずのみこ）

天照大御神（あまてらすおおみかみ）

月読命（つくよみのみこと）

須佐之男命（すさのお）

其他神祇

天之忍穂耳命（あめのおしほみみ）

大國主神（おおくにぬし）

邇邇芸命（ににき）

火遠理命（ほおり）

鵜葺草葺不合命（うがやふきあえず）

中卷

第1代天皇（神武天皇）到第15代天皇（應神天皇）的家譜、事跡。

下卷

第16代天皇（仁德天皇）到第33代天皇（推古天皇）的家譜、事跡。

序言編輯

其序言曰：

臣安萬侶言。夫混元既凝，氣象未效。無名無為，誰知其形？然乾坤初分，參神作造化之首；陰陽斯開，二靈為群品之祖。所以出入幽顯，日月彰於洗目；浮沈海水，神祇呈於滌身。故太素杳冥，因本教而識孕土產島之時；元始綿邈，賴先聖而察生神立人之世。寔知懸鏡吐珠，而百王相續；吃劍切蛇，以萬神蕃息與。議安河而平天下，論小濱而清國土。是以番仁岐命，初降於高千嶺；神倭天皇，經歷於秋津島。化熊出川，天劍獲於高倉；生尾遮徑，大烏導于吉野。列儛攘賊，聞歌伏仇。即覺夢而敬神祇，所以稱賢后。望煙而撫黎元，於今傳聖帝。定境開邦，制於近淡海；正姓撰氏，勒於遠飛鳥。雖步驟各異，文質不同，莫不稽古以繩風猷於既頹，照今以補典教於欲絕。

曁飛鳥清原大宮御大八州天皇御世，潛龍體元，洊雷應期。開夢歌而相纂業，投夜水而知承基。然天時未臻，蟬蛻於南山；人事共給，虎步於東國。皇輿忽駕，浚渡山川，六師雷震，三軍電逝。杖矛舉威，猛士煙起，絳旗耀兵，兇徒瓦解。未移浹辰，氣沴自清。乃放牛息馬，愷悌歸於華夏；卷旌戢戈，儛詠停於都邑。歲次大梁，月踵夾鍾，清原大宮，升即天位。道軼軒後，德跨周王。握乾符而揔六合，得天統而包八荒。乘二氣之正，齋五行之序，設神理以獎俗，敷英風以弘國。重加智海浩汗，潭探上古，心鏡煒煌，明覩先代。

於是天皇詔之：「朕聞『諸家之所齎帝紀及本辭，既違正實，多加虛偽。』當今之時不改其失，未經幾年其旨欲滅。斯乃邦家之經緯，王化之鴻基焉。故惟撰錄帝紀，討覈舊辭，削偽定實，欲流後葉。」時有舍人，姓稗田，名阿禮，年是廿八，為人聰明，度目誦口，拂耳勒心。即勅語阿禮，令誦習帝皇日繼及先代舊辭。然運移世異，未行其事矣。

伏惟皇帝陛下，得一光宅，通三亭育。御紫宸而德被馬蹄之所極，坐玄扈而化照船頭之所逮。日浮重暉，雲散非煙。連柯並穗之瑞，史不絕書；列烽重譯之貢，府無空月。可謂名高文命，德冠天乙矣。 於焉，惜舊辭之誤忤，正先紀之謬錯，以和銅四年九月十八日，詔臣安萬侶「撰錄稗田阿禮所誦之勅語舊辭以獻上」者，謹隨詔旨，子細採摭。然上古之時，言意並朴，敷文構句，於字即難。已因訓述者，詞不逮心。全以音連者，事趣更長。是以今或一句之中，交用音訓，或一事之內，全以訓錄。即辭理叵見，以註明，意況易解，更非注。亦于姓日下，謂玖沙訶；於名帶字，謂多羅斯。如此之類，隨本不改。大抵所記者，自天地開闢始，以訖於小治田御世。故天御中主神以下、日子波限建鵜草葺不合命以前，為上卷；神倭伊波禮毘古天皇以下、品陀御世以前，為中卷；大雀皇帝以下、小治田大宮以前，為下卷。並錄三卷，謹以獻上。臣安萬侶，誠惶誠恐，頓首頓首。

和銅五年正月廿八日　正五位上勛五等太朝臣安萬侶