匏有苦葉
【原文】
匏有苦葉(1)， 濟有深涉(2)。
深則厲(3)， 淺則揭(4)。
有彌濟盈(5)， 有鷕雉鳴(6)。
濟盈不濡軌(7)， 雉鳴求其牡。
雝雝鳴雁(8)， 旭日始旦。
士如歸妻， 迨冰未泮(9)。
招招舟子(10)， 人涉卬否(11)。
人涉印否， 卬須我友(12)。
【注釋】
1、匏：葫蘆瓜，挖空後可以綁在人身上漂浮渡河。
2、濟：河的名稱。涉：可以踏着水渡過的地方。
3、厲：穿着衣服渡河。
4、揭：牽着衣服渡河。
5、彌：水滿的樣子。盈：滿。
6、鷕雌野雞的叫聲。
7、不；語氣助詞，沒有實義。濡：被水浸濕。軌：大車的軸頭。
8、雝雝：鳥的叫聲和諧。
9、迨：及時。泮；冰已融化。
10、招招：船搖動的樣子。舟子：搖船的人。
11、卬：我。卬否：我不願走。
12、友：指愛侶。
【譯文】
葫蘆有葉葉味苦， 濟水深深也能渡。
水深連衣渡過去， 水淺提衣淌着過。
濟河水滿白茫茫， 雌野雞叫聲咯咯。
濟河雖深不濕軸， 野雞鳴叫為求偶。
大雁鳴叫聲諧和， 東方天明日初升。
你若真心來娶我， 趁冰未化先過河。
船夫搖船擺渡過， 別人過河我不過。
別人過河我不過， 要等好友來找我。
【讀解】
妙齡女郎到了出嫁年齡，滿心盼望如意郎君前來求婚，全部的期望和幸福的想象伴隨着她的等待。
如今的我們或許會不解地問，她為什麼要等待，為什麼要折磨自己，為什麼不主動出擊大膽過河去追求自己的心上人？其中的原因，恐怕是人類心理中最微妙，又最富有詩意的。
誰曾見過動物之中有雌性追逐雄性的？雄野雞的美麗羽毛是 向雌野雞展示的；雌野雞的婉轉鳴叫是告訴雄野雞前來求偶的。這 是天性。人的異性間的求偶，也得遵循這種天地之道：女子等持， 男子主動出擊。即使是在今天，這種合乎天性的特點，依然表現出來。
然而，人類的心理遠比動物複雜得多。女子的被動等待，除了是天性的表現之外，可能還有更多別的考慮；對方是否瀟灑英俊，是否有真才實學，是否誠實專一，是否有地位名氣，是否有 財富金錢，雙方性格脾氣是否相投等等。]
不帶任何功利目的的純情企盼，肯定是讓人感動和沉醉的；但是，任何純情表現的背後都會潛伏着或多或少的功利要求，否則， 純情是難以持久的。純情初露，至誠可愛；而它的深化，則要靠 功利考慮中諸多因素的契合。
因此，等待是一個巨大的懸念，包含着各種各樣的可能性。結 果即將出現，卻不可預知。時間馬上就要到來，而眼下的分分秒 秒都無比漫長難熬。全身的每個細胞都充滿激情和力量，但並沒 有可以賦予的對象。這情景，像即將躍出地平線的初日，像含苞 欲放的鮮花，像晶瑩欲滴的露珠，像守在洞口準備撲向老鼠的貓， 像即將出現的奇蹟……
一旦結果出現，一切都肯定明確，可能性消失了，詩意和想 象也就消失了。詩經：匏有苦葉_超越網[1]
簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]