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| 天性 | |
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天性，指人先天具有的固有 屬性，具有一個外界難以改變的卻可以引導善惡的趨向，故而，亦稱之為本性;也指天命，比喻上天的意旨或上天安排的命運。[1]
基本信息
中文名稱 天性 [2]
拼音 tiān xìng
注音 ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄥˋ
來源 道家
詞目
天性
拼音
tiān xìng
基本解釋
(1) [innate quality;nature]∶人先天具有的固有屬性。
(2)[fate;God's will]∶一個人出生就具有的秉性，具有一個外界難以改變的卻可以引導善惡的趨向，亦稱本性。
引證解釋=
1. 猶天命，比喻上天的意旨或上天安排的命運。
《書·西伯戡黎》:"不虞天性。"孔穎達 疏:"而王不度知天命所在。"
南朝 宋 謝靈運 《君子有所思行》:"所秉自天性，貧富豈相譏。"
唐 杜甫 《清明》詩之一:"鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。"
2. 人先天具有的固有屬性。
《孟子·盡心上》:"形色，天性也。"
《史記·秦始皇本紀》:" 始皇為人，天性剛戾自用。"
宋 司馬光 《辭知制誥第七狀》:"臣天性朴呆，無他伎能，惟守信誠，是為操履。"
明 施耐庵《水滸傳》第八一回:" 燕青 道:'小人天性不能飲酒。'"
明 杜雲構《袁節寰晉大司馬奉命乘傳錦還序》:"葢其(袁可立)天性忠愛，勿論在天在田，不離乎中正。"
清 湯之旭《皇清州同知尹思袁公(袁可立曾孫)墓志銘》:"舅氏天性豪邁，喜施與，無世俗齷齪態，而交結知名，座客常滿。"
丁玲 《莎菲女士的日記·十二月二十九日》:"在一個老實人面前，我是已儘自己的殘酷天性去磨折了他。"
道家思想
在中國古代的道家思想里，有"性分"和"時遇"之說。"性分"就是人的天性與個人的品行;"時遇"是後天的機遇和時間。在郭象注的《莊子》中對人生的機遇有自己獨到的見解。他認為每個人都在按自己的目標和"性分"做着自己的事，可社會中的人每個人所做的事都會對別人有影響。而許多他者的影響結合到一個人身上，就成為了對這個人的機遇。他有一個比喻，每個人都既是靶子，又是射箭者;每一個人既會成為別人的目標，也可以自己選擇目標。
據國際君友會資訊中心經典記載:昔日有人問一位隱士說:"甚麼是緣分?"隱士想了一會說:"緣是命，命是緣。"人無法更改自己的血緣，骨子裡的東西根深蒂固的難以改變，即使後天的影響可以讓人有無窮的變化空間，最終影響人作出影響自己一生的重大決定之時，人的先天感覺會左右他的進退取捨，這或許方是命運的本來意義。特別類如感情事，為情所困在所難免，去留聚散真的也許就在一念之間。畢竟這更是兩人的彼此命運性格的交互感應，落花可有意，流水可無情，緣分更如風一樣無狀無形，無可把握。其實緣即如風，來也是緣，去也是緣。已得是緣，未得亦是緣。不管你曾經有多美好的夢想，放棄是懶惰，強求也不是手段。緣分不是天定的，也不是一成不變的，緣分是根據自己的行為，隨時都會改變的，如何改變?諸惡莫作，眾善奉行，惡緣就會轉善緣，無緣就會變有緣;無惡不作，諸善不行，善緣也會變惡緣，順緣也會轉逆緣，善惡皆自作!
天性於人類最初意識產生時期產生，其作用在於滿足個體生存、群體互助、個體間的生存競爭、種族繁衍等等需要，促進人類種族進化，這是人類文明產生的最初源泉。
人的天性
天性，一個人出生就具有的的秉性，一個外界難以改變的心理感知特性及行為趨。
懶惰、自重感、罪疚感 、歸宿感、 空間感、無感期 、儀式感、成就感、幸福感、自豪感、歸屬感、 正義感 真實感、 疼痛感、燒灼感、負罪感、認同感 距離感、方向感、罪惡感、敏感度、有好感、分寸感、不適感、恐惑感、獲得感、男流感、高貴感、違和感、壓迫感、使命感、失落感、第六感、自卑感、責任感、好奇心(探索欲)、占有欲(控制欲)、食慾、性慾、敵意(警覺心)、善意、創造欲、破壞欲、表現欲、嫉妒心、保護欲(使命感)、依賴感(安全感)、恐懼感、崇拜感、孤獨感。