冉琎

冉琎（RanJin），南宋播州綏陽（今貴州綏陽）名士，弟弟冉璞，軍事戰略家。兩人潛心研讀古今圖籍，特別研究軍事韜略方面的書。南宋理宗端平元年（公元1234年），蒙古軍大舉進攻四川，第三年取成都，企圖奪取重慶。兩人前往協助守軍，在釣魚城等戰役立下汗馬功勞。

冉琎
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国籍	宋朝
职业	承事郎，合州知州
知名于	设计建造钓鱼城
知名作品

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目录

聰穎勤奮，敏於事而慎於言

冉璡、冉璞於南宋末年出生於貴州綏陽，“璡”字意為“石之似玉者”，“璞”字意為“玉未琢”或“玉未治者”。成為玉璧似的人才， 根據冉氏族譜記載，冉璡、冉璞兄弟的先祖是周文王第十子冉季載，孔門五冉之一的冉雍也是他們的祖先。顯然，冉氏宗族以儒業傳家，是個不折不扣的書香世家。 冉氏兄弟少年就學於播州學堂，兄弟倆情深義篤，聰穎勤奮，敏於事而慎於言。稍長，遍游巴蜀名勝和關隘重鎮。目睹南宋王朝的腐敗，便隱居山林，躬耕自給，播州楊氏統治者多次邀輔，兄弟倆堅辭不就。

冉氏兄弟深知, 播州戰禍難免，便毅然出山

南宋端平元年(1234），蒙古約南宋聯合攻金，當年，金政權滅亡，蒙古毀約，決開黃河大堤，水淹宋軍，揭開了蒙古與南宋之間的戰爭。蒙古貴族分兵數路南下，其中一路向四川大舉進兵。端平三年(1236），蒙軍攻占成都，直逼重慶。為保住半壁江山，南宋朝廷起用抗戰派將領余玠任四川安撫制置使兼重慶知府，積極準備抵禦蒙古軍南侵。冉氏兄弟聞余玠是位賢能的統帥，深知蒙軍破川將繼續南下，播州必然戰禍難免，便毅然出山。

釣魚山積蓄糧食、彈藥, 勝過十萬大軍

在四川，余玠以上賓之禮待冉氏兄弟。倆人在招賢館住了幾個月，並從沒提出過什麼高明的建議。第二天，余玠安排“二冉”搬到一處幽靜的別館居住，兄弟倆仍然沒多言語，只成天坐在地上，用白堊石畫山川城池。過了十多天，他們去見了余玠，屏退了左右，才開口道：“我們想出了一個小小的計策，不敢與眾人的意見相同。我們覺得現在守蜀的大計，在於遷徙合州城。” “二冉”說：“蜀口形勝莫過於釣魚山，如果把合州城遷到那裡，並任用有才能的人駐守，積蓄糧食、彈藥，勝過十萬大軍，巴蜀之地就守住了。 ”余玠大喜，道：“就知道你們不是一般的人，你們的謀略，我不敢歸功於自己。”也不跟他的手下討論，就將此事秘密奏報給朝廷，請朝廷封“二冉”官職。很快，冉璡被封為承事郎（正八品），代理合州知州（五品），冉璞被封為承務郎（從八品），代理合州通判（從五品）。官職小，實權大，遷合州城的事，這下就全聽“二冉”調遣了。

以釣魚城作為四川抗戰的前線指揮中心

“二冉”就築成了青居、大獲、釣魚、雲頂、天生等十餘座城池，星羅棋布，都是緣著山勢築起來的，成為好幾個郡的治所。余玠在城池里屯兵聚糧，為守住蜀川做好完全準備，又移金戎於大獲、蜀口，移沔戎於青居，興戎先駐合州舊城，後移守釣魚城，作為嘉陵江、渠江、涪江等內水防線；移利戎於雲頂，作為岷江、沱江、金沙江等外水防線。內外水防控網絡就此一一形成。 此外，還修造了棧道、暗道、帥府、軍營、校場、點將台、水軍碼頭、火藥製造作坊，以及14處天池、92口水井、兩道排水暗溝等軍事和生活設施。南北各建了一條延至江中的一字城牆，江邊築設水師碼頭，布有戰船。 從釣魚城始建的公元1243年到1279年王立獻降釣魚城的36年中，不可一世的蒙古軍隊向釣魚城發動了200多次進攻，卻被險峻的城牆拒之門外，丟下了包括統帥汪德臣在內的80餘位蒙軍將帥的屍體。余玠將“西通嘉定，東引夔府；上臨劍閣，下負重慶”的釣魚城作為四川抗戰的前線指揮中心，親自坐鎮指揮，以不足5萬之兵與蒙古軍展開攻防戰，取得了一系列奇蹟般的勝利。

歐洲人稱為“上帝折鞭處”, 西亞阿拉伯人稱其為“東方的麥加”

公元1258年，蒙哥大汗統兵4萬，號稱10萬，分兵三路進攻四川，十二月底已攻陷川西北54個州、府，進抵武胜山，準備攻合州。1259年正月，蒙哥汗仗著兵強馬壯，不聽軍師避開堅城的的建議，決定強攻釣魚城。二月二日，蒙哥汗率軍渡過雞爪灘（今釣魚城東北雞心石），駐於石子山上，三日，蒙哥督軍攻釣魚城，七日攻一字城牆，九日攻鎮西門，竟然都沒有攻下來。戰事拖到三月，蒙軍進攻東新門、奇勝門、鎮西門、小堡，又遭失敗。四月二十二日，蒙軍偷襲護國門沒有得逞，攻破城北出奇門至嘉陵江一側的一字城，很快又被王堅奪回。到了七月，蒙哥汗憂憤交加，決定決一死戰，令士兵築起土台，插上桅竿，派人爬上去窺視城中動靜，被宋軍以石炮猛擊，台毀桅斷。蒙哥汗猝不及防，當場被飛石擊中，身負重傷。 倍覺羞辱、傷痛發作的蒙哥，遂於重慶金劍山溫湯峽辭世。蒙軍宣告失敗而北歸。蒙古大軍號稱不可戰勝的“上帝之鞭”，在不起眼的釣魚城中，被打破了神話。 蒙哥汗的去世使團結的蒙古統治集團內部發生分裂，蒙古各路軍隊返回草原爭奪大汗之位，蒙古人的大規模對外擴張戰爭逐漸沉寂下來。“上帝之鞭”蒙古鐵騎的離去，使得歐洲、西亞和非洲各國大大的鬆了一口氣。也正是因此，釣魚城被歐洲人稱為“上帝折鞭處”，西亞阿拉伯人則認為釣魚城是拯救了伊斯蘭教世界的聖城，稱其為“東方的麥加”。

辭官卸袍，返回老家貴州綏陽

釣魚城的堅守一守就是36年，然而締造釣魚城的干將們，卻沒能陪它走到最後。1252年10月，蒙軍汪德臣、火魯赤部進抵嘉定，余玠調集蜀中精銳將其擊退，晉升為兵部尚書，仍駐四川。但到了第二年，朝廷反戰派謝方叔任左相，誣告余玠“擅專大權，不知事君之禮”，宋理宗即刻召余玠還朝。憤懣成疾的余玠，於1253年7月服毒自盡。 隨著余玠的自盡，冉璡、冉璞也受到株連，當年他們就辭官卸袍，返回老家貴州綏陽。冉璡於1258年病逝，享年60歲。冉璞在1260年因聞釣魚城大捷，狂喜而卒，同樣享年60歲。 冉氏兄弟亡故后，其遗体运回故土绥阳安葬，据说冉琎曾葬于蒲场镇七甲坝，后迁至绥阳县城附近。

釣魚城內的忠義祠

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釣魚城內的忠義祠，明代始建時原只供奉祀王堅和張珏二人。清乾隆二十年，合州知州王采珍重建，加入了余玠、冉璡、冉璞的牌位。光緒七年，遵義人華國英任合州知州，題寫了一幅對聯：

“持竿以釣中原，二三臣盡瘁鞠躬，只拼得蒙哥一命；釃酒而澆故壘，十萬軍披肝瀝膽，竟不從王立二心。”

如今站在釣魚城的萬仞雲崖上，環顧舊時壁壘，昔日的血火與擂鼓都杳無踪跡，唯有腳下悠悠奔騰的江水，倒映著歷史長河中代代付出、生生不息的偉大的名字。

兄弟倆的老家流傳著這樣一個傳說

在兄弟倆的老家，流傳著這樣一個傳說。相傳冉璡三歲就死了母親。一年後，父親娶了後母，不久，同父異母的弟 在兄弟弟冉璞降生了。後母是個很賢德的人，照顧冉璡勝過親生兒子冉璞。家裡有好吃的，先滿足冉璡。冬天，把家種的棉花給冉璡做棉衣，用野棉花給冉璞做棉衣。 一天，冉母帶著兩個兒子逃避土匪的追趕。為了走得快一點，她把九歲的冉璡背在背上，卻牽著四歲的冉璞。孩子跑得慢，最終仍是被土匪追上了。土匪正要殺人劫財，大刀卻在空中停住，原來他發現這個婦人把小孩子牽著走，卻背著大孩子，感到十分奇怪。冉母解釋了兩個孩子的情況後，土匪竟被感動，給了冉母一根紅布條，讓她掛在家門口。紅布條是土匪內部的記號，自從有了它，冉家再沒有受到土匪的搔擾。 傳說雖美，其實與事實是有出入的。據《渝黔冉氏族譜》載，冉璡與冉璞的年齡只相差兩歲，不是五歲，而且倆人出身不錯，家裡有條件供兩個孩子受良好教育，不致於要時常躲避土匪侵襲。

被譽為“上帝折鞭處”是巴蜀的遠古遺跡

傳說有一巨神於此釣嘉陵江中之魚，以解一方百姓饑饉，山由此得名。釣魚城峭壁千尋，古城門、城牆雄偉堅固，嘉陵江、涪江、渠江三面環繞，儼然兵家雄關，是馳名巴蜀的遠古遺跡。 1259年發生在潼川府路合州釣魚城長達36年的“釣魚城保衛戰”，不僅是南宋王朝與蒙古大軍之間的生死決戰，更是改變中國歷史和世界歷史的一場具有重大意義之戰，創下了中外戰爭史上罕見的以弱勝強的戰例，釣魚城因此被譽為“上帝折鞭處”。 釣魚城主要景觀有城門、城牆、皇宮、武道衙門、步軍營、水軍碼頭等遺址，有釣魚台、護國寺、懸佛寺、千佛石窟、皇洞、天泉洞、飛簷洞等名勝古蹟，還有元、明、清三代遺留的大量詩賦辭章、浮雕碑刻。 釣魚城之戰與世界格局的變遷；八百年功勳歷史的留存與積澱；眾志成城、守土抗戰的堅韌與頑強，古戰場攻防構築物遺跡和遺址，釣魚城都是舉世無雙和無與倫比的。

釣魚城之戰

在公元1259年，蒙古號稱幾十萬人馬，圍攻南宋潼川府路合州釣魚城，卻始終無法攻克，戰亂中連蒙古大汗蒙哥也陣亡在城下，守將王堅將軍可謂中華英雄。 之後忽必烈在漢臣擁護下建立元朝。直到南宋滅亡後，大勢已去，忽必烈又答應絕不傷害城中百姓，守將王立這才棄城投降，時間為公元1279年。棄城後，沒有一個人乞求憐憫，守城的32名（一說36名）將軍全部拔劍自刎，可謂忠烈千秋。

豐功偉绩

由於“二冉”為南宋創建了豐功偉績，為當地人民維護了安定的生活秩序，因此，當地人十分敬重“二冉”，並在冉璡、冉璞亡故後，自願捐資修建了“二冉”廟，以永遠銘記“二冉”的功德。 如今，歷史雖已遠去，但人民不會忘記為人民做出過貢獻的人，新中國成立後， 我國著名文學家、歷史學家郭沫若先生曾在《釣魚台訪古》一詩中寫道：

“魄奇蒙哥尚有城，危崖拔地為回蒙，冉家兄弟承粼階，蜀郡山河壯軍兵，川載孤軍撐一天，千秋共柳宋三鄉。”

清代詩人王作孚《到蒲老場訪冉璡墓》一詩中也曾寫到：

“名士誰留土一堆，荒山大塚長蒿菜，若非史書當年筆，誰識先生此夜台，千古智愚同一夢，緬懷芳躅不須哀，蒲老場頭尋往事，釣魚城畔憶賢才。”