先秦時期
先秦時期
先秦(舊石器時期~公元前221年)是指秦朝建立之前的歷史時代，相傳經歷了遠古文化時期的:有巢氏 、燧人氏、伏羲氏、神農氏(炎帝) 、黃帝(軒轅氏) 、堯、舜、禹等時代 。《先秦史》雲:"吾國開化之跡，可征者始於巢、燧、羲、農。";以考古學為據:如舊石器時代和新石器時代。直到戰國時代。
先秦經歷了夏、商、西周，以及春秋、戰國等歷史階段。狹義的先秦史研究的範圍，包含了中國從進入文明時代直到秦王朝建立這段時間，主要指夏、商、西周、春秋、戰國這幾個時期的歷史。
長達1800多年的歷史中，中國的祖先創造了光輝燦爛的歷史文明，夏商時期的甲骨文、殷商的青銅器，都是人類文明的歷史標誌。這一時期的大思想家孔子和其他諸子百家，開創了中國歷史上第一次文化學術的繁榮。軍事家孫武的《孫子兵法》，至今仍被廣泛應用於軍事、經濟等領域。屈原是中國歷史上的偉大詩人。戰國時期的《甘石星經》是世界上最早的恆星表。在這個歷史階段中，中國從分散逐步走向統一。先秦時期，學術思想自由，文化繁榮，產生了諸子百家，諸子如孔子、老子、韓非子、墨子等，百家如儒家、道家、法家、墨家等史稱"百家爭鳴"。
目錄
基本信息
| 名稱 | 先秦 | 結束 | 至公元前221年 |
| 性質 | 中國歷史學名詞 | 概念 | 秦朝以前的歷史時代 |
| 起始 | 遠古人類產生時期 | 朝代 | 夏、商、周(西周，東周(春秋， |
發展歷史
先秦時期，依據中國歷史大系表的順序，經歷了遠古文化時期的:有巢氏 、燧人氏、伏羲氏、神農氏(炎帝) 、黃帝(軒轅氏) 、堯、舜、禹等時代。在這段時間中，國王的產生均採用"禪讓制"，最後到了堯帝，堯禪帝位於舜，舜禪帝位於禹，禹駕崩後，禹之子啟建立夏王朝，結束了"禪讓制"，從此，"夏"成為中國第一個朝代。夏朝時多達"兩萬諸侯"。《先秦史》雲:"吾國開化之跡，可征者始於巢、燧、羲、農。";再到夏、商、周這段時期。傳說從大約公元前5700年開始到大約公元前2100年的約3600年的時間。
夏商時期
夏商時期(約公元前2100年到約公元前1100年)(也有稱商代或商周時代)又稱為"青銅時代"。傳說商代有"三千諸侯"。約前1046年，黃河上游周武王伐紂，牧野之戰取勝後建西周，定都鎬京，疆域逐步擴大。周朝初期，約有"八百諸侯"。前841年"國人暴動"，反抗周厲王暴政，此後實行六卿合議，史稱"共和行政"，這是中國歷史有確切紀年的開始。前770年，在西北遊牧部落犬戎的侵襲下，周平王遷都雒邑，史稱東周。隨着周王朝勢力衰落，分封的諸侯形成了眾多諸侯國，相互爭戰，著名的先後有春秋五霸、戰國七雄，這被稱為春秋戰國。最後在戰國時期，周朝被秦國所滅。春秋以前的祿以田邑為主，戰國時以實物為主。夏商貴族食祿制度缺乏記載，難以詳悉。不過他們各有一定數量土地，食土地收入是肯定的。西周、春秋時，周王室有土地方千里。諸侯、卿、大夫、士亦各以等級占有土地。春秋時"大國之師，一旅之田"。一旅為五百人，每人耕田百畝，卿的祿田約為五萬畝。 春秋時，由於賦稅制度的變化，逐漸實行穀祿制。如孔子為魯司寇，有"奉(俸)粟六萬"，後來到衛國作官，亦有俸粟六萬。至戰國，各侯國普遍施行穀祿制。魏文侯以魏成子為相國，"食祿千鍾"。燕王噲讓位給相國子之，命令將有三百石以上官俸的官吏的官印交給子之，由他委派官吏。秦國的官俸有五十石、一百石以至五百石、六百石以上等級別。楚國用"擔"來計算官祿，至有"祿萬擔"者。戰國時期，王室勛貴，除任官職有俸祿外，還有封邑;國王王后的寵幸，有的也有封邑。齊國孟嘗君任相國，繼承其父封地，"封萬戶於薛"。
《孟子·萬章下》有"君十卿祿，卿祿四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士"的說法，實際情況大概不可能這樣整齊。除無限期占有土地之外，商周貴族還往往獲得定期占有土地的權益。例如商代小臣缶銘文說:"王易(錫)小臣缶湡積五年。"是商王賞小臣缶收取湡地禾稼，其時間以五年為限。
呂不韋於秦莊襄王元年為丞相，封文信侯，"食洛陽十萬戶"，還"食藍田十二縣"。楚頃襄王的寵臣有川侯、夏侯、鄢陵君、壽陵君。秦莊襄王王后封嫪毐為長信侯，賜與山陽地，又以河西(今陝西、山西間黃河南段以西地);太原郡(今山西中部地)為毐國。但這時的封君，一般只食封邑租稅，不得占有土地人民，封君制為分封制形式的殘留。先秦時為官府服務者只受廩食的待遇。如醫者按治療效果領取不等的食糧。樂工及百工亦有廩食。
結盟
西周時周天子約見諸侯和春秋時天子、諸侯、大夫間的約會及相互間的結盟。
西周中期，穆王在塗山(今安徽懷遠東南)會見諸侯，稱塗山之會。春秋初中期，政權由周王下移到諸侯，侯國間有事，君主共商。如前561年，齊桓公和魯、衛等六國君主在葵丘(今河南考城)相會，訂立鞏固嫡子嫡妻制和發展侯國間經濟關係的文約。春秋晚期，一些侯國出現大夫專政，某些侯國間會議以大夫主持。如前517年，晉趙鞅等九國大夫在黃父(今山西省泌水縣)進行商議，結果次年將周王子朝趕出王城，送敬王回王都。西周晚期至春秋，常通過盟誓來調整和鞏固貴族內部等級關係。盟誓有一定儀式:盟誓人先鑿地為坎(穴)，以牛羊或馬為犧牲殺於其上，割牲左耳以盤盛之，取其血以敦盛之。讀盟書(古稱載書)以告神靈，然後參加盟誓者歃(飲)血。歃血畢，加盟約正本於犧牲上，埋入坎中，副本則歸與盟者收藏。
西周末期，周幽王召集諸侯在太室(今河南省登封市嵩山)結盟，稱太室之盟，為周王與諸侯盟誓之例。春秋時期有多種盟誓 侯國間盟誓。有君主間結盟，如前632年，齊、魯等九國君主參加的確認晉文公霸主地位的踐土之盟;有大夫間結盟，如前546年晉、楚等國大夫在宋國簽訂弭兵盟約。 侯國內大夫間盟誓。如前548年，齊大夫崔杼殺莊公，與大夫結盟於始封君太公之廟。
大夫宗族內盟誓。
君主與大夫盟誓。如前543年，鄭大夫伯有之亂，簡公與大夫結盟於始封君桓公之廟。
先秦時期徵發眾庶所服的無償勞役。力役一名最早見於《孟子·盡心下》的"力役之徵"。其範圍甚廣，包括築城修路、開河作堤、運輸物資等大規模勞役，還有田獵、逐寇、伺捕盜賊、喪葬、祭祀等雜役。綜合先秦的文獻記載，力役之法有以下規定
人數:一家有七人則三人服役，六人則兩家五人服役，五人則兩人服役。大規模徵發力役時，每家只征一人，其他人為余夫(預備役)。田獵、逐寇、伺捕盜賊時，則凡屬服役的人要全部出動。
免役:《周禮，地官·鄉大夫》說:"國中貴者、賢者、服公事者、老者、疾者皆舍(免役)。"
年齡:"國人"自二十歲至六十歲，"野人"自十五歲至六十五歲。五十歲就可不服力役。③日數:"用民之力，歲不過三日。"但力役的日數也因年歲的豐歉而定。豐年三日，中年兩日，無(荒)年一日，凶(災荒)札(瘟疫)之年無力役。
刑法規範
先秦時期關於犯罪與刑罰的法律規範。
相傳中國歷史上第一個朝代夏建立之前，即虞舜時已有刑法。皋陶曾被舜任為掌管刑法的官。《左傳》昭公十四年載:"《夏書》曰:'昏、墨、賊、殺。'皋陶之刑也。"
夏代的刑法，稱做"禹刑"。所謂"禹刑"即夏代法律的總稱，不一定是禹時制定的。古書記載:"夏後肉辟三千"、"夏後氏正刑有五，科條三千"、"夏刑三千條"等等，恐系後人揣測，未足憑信。為了加強刑法的威懾力量，夏代統治者常以"天"的名義實行懲罰，所謂"天討"、"天罰"。當時刑罰較嚴酷，動輒即"誅"、"殺"或罰為奴隸。例如，對於不服從軍令、拒絕作戰的人，不僅懲罰本人，而且戮及妻、子。 大辟，即殺、斬。甲骨文"伐"字即象以戈砍人頭之形。商代末，統治者還施用其他種種殘暴刑罰。紂王設"炮烙之法"，即銅柱上塗油，用炭燒紅，令罪犯行於上，墮炭火中。商統治者還在各地設置監獄，並以刑具拘繫囚犯。甲骨文"執"、"圉"等字所從的"羍"，即古文獻中的"梏"字，意為拲手的刑具。《周禮·掌囚》鄭玄注:"在手曰梏，在足曰桎。"
商代的刑法較夏代有新的發展。《左傳》昭公六年載:"商有亂政，而作湯刑。"湯是商朝的建立者，"湯刑"指有商一代的法律，或因最初制定於湯時，故以湯為名。由於商代法律已初具規模，以至於周朝建國之初還強調沿用殷法統治商族遺民，即刑罰斷獄要用殷之常法。商統治者對於危害社會秩序的行為處刑極重。從殷墟甲骨文看，商代似已有墨、劓、剕(刖)、宮、大辟等五刑。墨，又名黥，即刻刺肌膚，填墨。有人認為甲骨文"妾"、"童"等字所從的"■"就象墨刑所用的刑具。劓，即割鼻。甲骨文有"■"字。"自"本象鼻形，"■"從自從刀，象徵割鼻之意。剕(刖)，即斷足。甲骨文有象用鋸截斷人足的字。宮，男子割掉生殖器，女子幽閉。甲骨文有象用刀割去生殖器的字。
制度完善
西周時期，國家制度進一步完善，法律制度也有新的發展。傳說西周立國之初就訂出"刑書"九篇，周穆王時司寇呂侯又作《呂刑》。鑑於商末重刑辟曾激起人民的強烈反抗，周族統治者認識到僅依靠暴力鎮壓並不能維持其統治，於是提出了"明德慎罰"的主張，產生了刑罰的目的在於預防犯罪的思想，在刑法中初步劃分了故意(非眚)和過失(眚)、一貫(惟終)和偶犯(非終)的區別。 據文獻和銅器銘文可知，西周時期除"五刑"之外，還有鞭、贖等刑罰。鞭，相傳周代以前就定為刑罰。西周晚期銅器《■■》銘文有"鞭汝千"、"鞭汝五百"等，證實西周確用鞭刑。贖，是用財物抵消肉刑或死刑的刑罰。《尚書·呂刑》有:"墨辟疑赦，其罰百鍰"，"大辟疑赦，其罰千鍰"。《■■》:"今大赦女(汝)，便(鞭)女(汝)五百，罰女(汝)三百爰(鍰)"，與《呂刑》篇所記相合。
對於故意和一貫犯罪，雖是小罪也處重刑;過失和偶犯，即使情節嚴重亦可減刑。當時還提出了較為明確的定罪概念，如"毀則為賊，掩賊賄為盜，盜器為奸"。主張斷獄定罪，須有事實根據。有關五刑的訟辭，也須核實，驗證可信，方可實施刑罰。難於確定的疑案，更要慎重處理。西周時期基於"明德慎刑"、"庶獄庶慎"思想所確立的一些刑法原則，是對中國古代刑法理論的巨大發展。西周時期，為了加強國君的統治地位，凡侵犯君主的行為，均被認為是最嚴重的犯罪，處以最重刑罰，所謂"放弒其君則殘之"。為了維持貴族世襲統治，加強宗法等級制度，西周時期還出現了"不孝"、"不悌"、"不睦"、"不姻"、"不敬祖"等罪名，認為"不孝不友"為"無惡大憝"，"刑茲無赦"。為了保護貴族私有財產免受侵犯，周代刑法加重了對侵犯私有財產的處刑。《尚書·費誓》:"無敢寇攘，逾垣牆，竊馬牛，誘臣妾，汝則有常刑。"
新的形勢
春秋初期各諸侯國基本上沿用西周時的法律，中葉以後，社會政治、經濟的深刻變革促進了法律制度的變化。各諸侯國執政的統治者適應新的形勢，陸續公布了新的成文法。《左傳》昭公六年記:"鄭人鑄刑書"，杜預注:"鑄刑書於鼎，以為國之常法"。此後三十年，鄭國大夫鄧析為了貫徹自己的主張，曾自行修改舊法，另編刑書。因書寫於竹簡上，史稱"竹刑"。後為鄭國採用。繼鄭鑄刑書之後，公元前513年，晉趙鞅、荀寅也將范宣子執政期間制定的法律鑄於鼎上，史稱"刑鼎"。
"刑書"、"竹刑"、"刑鼎"均不傳世。但從立法者所推行的政策來看，春秋各國頒行的新法，無疑有利於社會的發展。而且公布成文法的本身，就突破了"刑不可知，則威不可測"的舊傳統，是對貴族壟斷法律特權的沉重打擊。戰國時期，各諸侯國繼春秋中葉以來公布成文法的潮流，陸續制定了實質上是君主專制國家的法律。魏文侯時李悝所著《法經》，則是春秋以來各國立法之大成。《法經》分盜、賊、囚、捕、雜、具六篇，前四篇為"正律"，內容主要是懲治"盜"、"賊"的法律規定，"雜律"規定的是除"盜"、"賊"以外的其他各種罪名與刑罰。"減律"是根據不同情節加重或減輕處罰的規定。 西周春秋的學校教育則以六藝為主要內容。所謂六藝即禮、樂、射、御、書、數。講禮、樂意在培養道德情操;射、御是軍事訓練;書、數是治民從政所需要的技能。西周銅器麥尊、靜簋銘文提到王室有稱為辟雍、學宮的大學，對貴族子弟進行射箭教學，並舉行周王親自參加的射獵活動加以考核，還獎勵負責教射有功的官員。盂鼎、師■簋銘文提到的小學，也是培訓貴族子弟從政的場所。《禮記·王制》稱，周王出兵時要"受成於學"，作戰獲勝，"反(返)釋奠於學，以訉馘告"。可見學校也是戰前制訂作戰計劃和戰後舉行慶功典禮的地方，它與軍事活動有着密切的關係。據《周禮·師氏》記載，國學中的貴族子弟同時還是周王近衛親軍，隨時隨地擔負着守護警戒的重任，說明國學培育的正是精悍的武士。地方上的庠、序同樣以教習射箭為主，並為當地祭祀和社交活動的場所。 《法經》的出現，是中國古代法制史上的一大發展。在體例上，《法經》以罪名為綱，所謂"皆罪名之制"。較以前以刑名統罪名，即將處相同刑罰的罪名列入同一章節，更為科學，是法典編纂的重大變化。《法經》以刑法為主，雜以訴訟法和其他法律內容的體系，對後代的立法有深刻影響。傳說虞、夏、商、周四代分別在鄉邑和國都設有庠、序、校、小學、大學等各級各類學校，對貴族子弟以至平民施行倫理教育。這恐怕是戰國秦漢儒生們的理想。其實，商代以前的學校教育尚無可靠材料說明。
古典文獻
春秋時代，鄭人在鄉校議論政事，開明執政的子產甚至將此輿論視為良師。就是孔子本人也曾以射御自許，孔門弟子多能衛國殺敵，冉有即因領兵擊破入侵齊軍受到孔子的讚賞。但是孔子開創的私學卻使古代學校發生了根本變化。從此，出現了以學習文化典籍為主、以從事政治活動為目標的文士集團，六藝也轉變為《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等古典文獻。 先秦時期天子、諸侯以及卿、大夫等向眾、庶人等生產者徵收的土地上的各種產物和工、商、衡、虞的收入，以供"郊、社、宗廟、百神之祀、天子奉養、百官祿食、庶事之費"。春秋以前，天子、諸侯、大夫具有土地世襲所有權，他們向勞動者徵收租和稅合為一體的剩餘勞動產品，實行貢、助、徹之制。春秋、戰國時在保持井田的形式下，進行了履畝而稅的改革。商鞅變法以後，民得買賣土地，確立了私有土地制，租與稅才分離開來。
私學培養的是"從政"、"治賦"、"使於四方"的治國安邦的人才，它面向社會招收各階層子弟，為官僚政治、布衣卿相局面的發展準備了條件，影響遠遠超出學校教育的範圍。繼起的戰國諸子也都是從事教育的大師，墨子、孟子有成百上千的學生，不求利祿的許行亦有門徒數十人，就連避世隱居的老子、莊子都各有自己的學生。這些私學擴大了教學領域，促進了百家爭鳴。在此基礎上，有些君主創辦學術活動中心，如魏國的西河、齊國的稷下等，都聘任各家各派大師"不治而議論"，講學爭鳴，以吸引四方遊學之士，這些實際上就是新型的大學。
租稅是由原始社會末期，個體家庭成為生產單位以後，公社首領侵占"公田"上的收穫或由社員代耕其占有的土地，逐漸變成經常化的貢獻而形成的。
虞夏商周
相傳虞、夏時就有了貢賦，《史記·夏本紀》說:"自虞夏時，貢賦備矣。"但有關虞的貢賦內容，連傳說都沒有流傳下來。夏代的貢，《孟子·滕文公》說是"夏後氏五十而貢"。即分給每家土地五十畝，不問年歲的豐歉，按歷年收穫的平均數獻納十分之一。此外，還有直接取自庶人耕作的"藉"斂。殷代甲骨卜辭有命令眾為王耕作的記載。《孟子·滕文公上》說:"殷人七十而助"，"惟助為有公田"，"助者，藉也"，即把土地分為"公田"和"私田"，分給每家"私田"七十畝，讓他們共耕公田。《禮記·王制》說:"古者公田藉而不稅。"這就是把"公田"的收穫獻給王、侯、大夫，私田不再繳稅。關於周代的租稅，《孟子·滕文公》說:"周人百畝而徹"，"雖周亦助也"，可見，"徹"是一種類似"助"的制度。
西周中期，根據衛盉、衛鼎、格伯簋記載，周穆王、周共王時出現了貴族交換、質押土地，這是先王"田裡不鬻"之制的變化的先聲。西周后期，由於"民不肯盡力於公田"，周宣王只得"不藉千畝"，廢除由天子親耕其收穫用來祭祀鬼神的公田(即藉田)的藉禮。廢除藉禮也就是役使人民耕種公田的制度的廢除。取而代之的租稅制度，因史無明文，已難詳知。但據《周禮·地官·小司徒》:"井牧其田野，九夫為井"，已由"八家同井"變為"九夫同井"，當是廢除了其中的"公田"，即在郊外"野人"地區廢除了助法，改為"履畝而稅"。至於各諸侯國的租稅改革，估計要比周王朝中心地區晚一些。
但由於孟子說"徹者，徹也"，使人無法知其確切涵義，故兩千年來眾說紛紜，莫衷一是。孟子鑑於周代國人服兵役，野人不服兵役，國、野實行兩種不同的制度，向滕文公稱述應該實施的制度是"國中什一使自賦"，"野九一而助"，即在郊內"國人"地區，分給每家土地一百畝，各自交納土地上收穫的十分之一作為"軍賦";在郊外"野人"地區，分給每家一百畝，八家同井，共耕其中的一百畝"公田"，"公田"上的收穫就作為交納的租稅。
保護井田
原始社會末期，公有的工商業，一部分逐漸為公社首領所侵占，演變為官府的工商業，直接為滿足國君的特殊需要而生產和買賣貨物;另一部分則演變為"通工易事，以羨(多餘)補不足"的民間工商業。公有的山林川澤也演變為國君的私產，所出成為國君的財富。周文王治岐時，置官員管理關市及山林川澤而不徵稅，西周以後對關市及山林川澤始徵收實物稅，即"任工以飭材事，貢器物;任商以市事，貢貨賄;……任衡以山事，貢其物;任虞以澤事，貢其物"。
從西周后期到商鞅變法為止的租稅改革是在保護井田制形式下，進行"履畝而稅"的改革。"履畝而稅"的內容，在《管子》中有簡略的記載。諸侯國中首先改革租稅制度的是齊國。齊桓公十九年(前668)採納管仲的建議，實行井田制下的"相地而衰征"，即取消公田，以九夫為井，視土地的美惡及年歲的豐歉而徵收田稅。其後晉國於晉惠公六年(前645)"作爰田"。爰，易也，變易的意思。有人認為作爰田就是象齊國那樣"案田而稅"。《春秋》宣公十五年(前594)，魯國"初稅畝"實行了"履畝而稅"的改革。
此後，楚、鄭等國似乎也進行過類似的改革。秦國的社會經濟發展較慢，秦簡公七年(前408)"初租禾"，即案田禾收入的多寡而收取租稅。商鞅變法，於孝公十二年(前350)"制轅(通爰)田"，"訾粟而稅"，即建立轅田制，計算糧谷收入的多寡而徵稅。同時，廢除井田，民得買賣土地。秦始皇統一中國後，於三十一年(前216)"使黔首自實田"，命令黔首申報占有的土地數量，在全國範圍內確認了私有土地制，租稅發展為地租和賦稅兩種形式。
關市之賦，主要用以供給王之膳服，但也作其他用途，如晉平公收市賦作為供養食客的費用;李牧防備匈奴，得以便宜置吏，收取市租為士卒費用。"山澤之賦"則主要用於喪事。其稅率，據《管子·幼官》說是，"市賦百取二，關賦百取一";《大匡》又說:"弛關市之徵，五十而稅一"，都是降低關市之徵稅率的意見，實際的稅率當高於此數。至于山澤的稅率，則未見有具體的記載。
諸子百家
儒家 孔子(春秋中期)《論語》(孔子弟子及再傳弟子根據孔子的言行編纂的儒家經典，四書之一);
曾子(春秋後期)《大學》(四書之一);
子思(戰國前期)《中庸》(四書之一);
孟子(戰國中期)《孟子》(四書之一);
荀子(戰國後期)《荀子》。
道家
老子(春秋前期或春秋中期)《道德經(老子)》;
莊子(戰國中期)《莊子(南華經)》。
法家
申不害(戰國中期)《申子》(大多散佚);
商鞅(戰國中晚期)《商君書》
韓非(戰國晚期)《韓非子》。
墨家
墨子(春秋中後期-戰國前期)《墨子》
經典作品
《國語》:傳為左丘明所著。
《春秋左氏傳》:左丘明所著。孔子所著的《春秋》為經，此書則為傳，並與《國語》的內容互相參證。
《易經》(周易):傳為周文王所著。(五經之一)
《禮記》:傳為孔子整理。(五經之一)
《孫子兵法》:"兵聖"孫子所編。
《呂氏春秋》:由呂不韋召集門客所編。
《詩經》:孔子整理。(五經之一)。
《離騷》《九歌》: 屈原。
君王
三皇五帝及炎帝(共九位君主):傳說中的君主，開啟了"禪讓制"。
禹:名姒文命，傳說"大禹治水"，是"禪讓制"的最後一位部落首領，建立夏朝。
少康:名姒少康，夏朝中興之主。
夏桀:名姒履癸，荒淫無道，但智、力皆過人，夏王朝最後一位君王。
商湯:名子履，第一位被考證確實存在的中原地區的國王，創建了商朝，滅了夏朝。
盤庚:名子旬，將商朝都城遷至"殷"，商王朝的中興者;以後商便稱"殷商"。
[[:名子昭，商朝中興之主。
商紂:名子壽，殷商最後一個國王，荒淫無道，與夏桀並稱"桀紂"。
周文王:名姬昌，周武王的父親，稱為"聖人"，傳說寫了《周易》，治國賢明。
周武王:名姬發，滅商紂，建周。
齊桓公:名姜小白，使齊國興盛的首領，春秋五霸之一。
宋襄公:名子茲甫，春秋五霸之一，為宋國君主，於前650年至前637年在位。
晉文公:名姬重耳，春秋五霸之一。
秦穆公:名嬴任好，公元前659年至公元前621年在位，春秋五霸之一。
楚莊王:名熊旅，春秋五霸之一。
鄭莊公:名姬寤生，一代霸主。
魏惠王:名魏罃，一代霸主。
吳王夫差:名夫差，一代霸主，但因放走勾踐而被勾踐亡國。
越王勾踐:名姒勾踐，滅吳，一代霸主。
魏文侯:名魏斯，戰國初期魏國的開國之君，魏國百年霸業的建立者。
秦孝公:名嬴渠梁，用商鞅變法，為秦統一中國奠定了基礎。
趙武靈王:名趙雍，一代霸主。胡服騎射。
秦昭襄王:名嬴則，一名嬴稷， 一代霸主。
秦王嬴政:前259年-前210年，秦莊襄王之子，中國古代著名的政治家、戰略家、改革家。統一天下後為秦始皇。奠定了中國2000多年的政治格局，被明代思想家李贄譽為"千古一帝"。