從文體到審美範式的破冰實踐(杜鴻)
作品欣賞
從文體到審美範式的破冰實踐
——關於實驗文體《貳貳重影》
三峽區域先鋒藝術和其他地方一樣，在以往相當長的一段時間裡，處在一種被遮蔽、被邊緣化的境地。但是，近年來，隨着南方火車、草坪音樂會和搖滾音樂節的相繼引入和落地，宜昌純藝術、前衛藝術等創作活動開始活躍，並給這座城市注入彌足珍貴的新鮮空氣和活力，既釋放了城市多元消費群體的引流功能，又切合了當下年輕人的消費意願、審美趣味及市場需求，很顯然地催生了本土文藝多樣性發展。於宜昌全面推進城市品牌塑造與傳播以及城市經濟體運營，都極具深義並深得要領。
市文旅局、宜昌美術館及紅音、徐愛國、楊明清、肖萱安和李朝暉等五人藝術工作室，基於相同的藝術追求和強烈的認同感，整合多方力量，融合併創作出文體實驗範本《貳貳重影》。這個實驗範本，既包涵了小說、展覽、攝影等藝術體例，又涵蓋了五位藝術家此前及今後在先鋒性實驗性創作領域裡所沉澱下來的作品及資源。這無疑是以跨界、破壁和破冰的姿態及精神，開創出的先鋒藝術創作與行為藝術相融合的、實驗性的審美範式。 一、結構與定義
在我看來，《貳貳重影》不僅是一個文本，一次展覽，或是一次跨文體的藝術實驗。準確地說，它應該是在當今文學藝術活動中首開先河的跨界性、開放式的、系統性的、事件性、行為性、多維度、震撼性、不斷延伸式的一個文學藝術審美事件。首先，它由三個板塊，即《貳貳重影》小說文本、《貳貳重影》展覽活動和《貳貳重影》從原點到放射式無限延伸了的可能性，把五位創作者畢其一生的先鋒經驗和創作涵蓋其中。其次，無論是小說，還是展覽，甚至包括他們的所有創作，始終都存在着五個線索型人物、五個疆域、五個童年印象、五個藝術再造的城堡或迷宮和五種藝術觀念等系統。每個閱讀和觀賞他們作品的人，都可以細品這個中的妙趣。三是無論是展覽，還是五位文藝家的創作，它們都由小說《貳貳重影》並通過一個女人櫻、一隻魔幻貓和一個迷宮式的夢境，穿越和沉緬於時空壁壘里的五個心靈故事，串綴起來並構成了文本、文體及藝術行為的先鋒結構和審美貢獻。 二、內容與貢獻
深入探究《貳貳重影》的文體內涵，它所呈現的就是中國人的故事和中國人的心理鏡象，無論小說還是繪畫包括攝影，我們一點不難發現個中的中國故事和中國經驗，包括中國人的個性樣貌和典型心理特質。而構成這部作品的原初動力及主體內容，直接就是五位文藝家的童年印象，也就是五位文藝家源自母體與童年生存環境的童年記憶。其次，文本藉以童年印象，以小說為平台，重建了五個藝術迷宮（四個藝術家、一個作家），而迷宮的本質，就是以紅音的元小說創作為路徑，以徐愛國、楊明清、肖萱安和李朝暉的藝術創作為載體，然後抵達其間，轟然重構。因此在這裡，作家、藝術家及其小說、繪畫和攝影，共同構成了一部更深大的具有綜合文體性的作品，甚至就是一種文藝創作現象。它們或許就是如同萬達地產一樣，本身就是一種藝術綜合體。而且可以向任何方向無限延伸和輻射，並將作家及藝術家的創作和作品，悉數置於這個作品的框架之中，由此對他們彼此的文學性、藝術性和先鋒性進行強有力的互證。三是作品由鮮明的情節和細節構成文本的形象和意象，倒置進具有隱喻與象徵意味的符號系統，並由具有隱喻性的童年印象、城堡、河流、貓，甚至包括五位主人公的原型形象，直接呈現在文體之中，成為作品內容的形式要件。而這些內容性的符號主體，都是模糊的、隱喻的，完全是作為人或人性的符號存在於文體之中。包括小說中的黑衣男人、明先生拯救的落水小孩、櫻與安先生墜入的黑洞、河流里的向日葵和石屋子裡面的老人等。都是抽象的、抽離的、隱喻的、象徵的。但是它們在文體裡都成了主角或主體。五是作品呈現了人類面對苦難應該秉持的態度。特別是在《貳貳重影》小說結尾處，作者借人物對話說，「你恨她嗎？」「不恨，只有悲傷。」黑衣男人作出如此回答，無疑讓人頓生震憾。面對人類共通的苦難，特別是人類的童年印象、童年創傷，甚至是人生的生死情仇，在小說里已經獲得了救贖的人們，完全沒有了仇恨，而只是心懷憂傷。而這種憂傷，就是人類的大孤獨、大情感與終極價值。因為它，人由肉身和精神層級，躍進到了靈魂層面，並完成了精神與靈魂的慰藉。或許，就這個創作事件而言，我們完全可以把他們五個人的生命與創作及其所經歷的一切，看成未來他們成就更遼闊、更壯麗創作的「童年印象」。他們會以此為新的出發點，行至未來去重構各自更為博大無垠的作品。
三、思考與啟示
文體實驗範本《貳貳重影》虛構性地重構了人的精神世界與靈魂嚮往，即時互動地開創了當下文藝創作的新文體，實驗性地打破了小說、評論、繪畫和攝影藝術的邊界，實現了實驗性與先鋒性的藝術訴求。我們必須正視這個作品所帶來的力量和衝擊。正視這個文體給宜昌文藝創作所帶來的文藝創作的多樣性、先鋒性和實驗性，包括他們運用多種文藝理論資源啟迪思維方式，確立構思方法，指引自身創作，這些都值得我們學習與借鑑。特別是在當下宜昌如火如荼地推行城市品牌塑造與傳播，尤其需要這樣一類具有真正摧枯拉朽力量的創作和作品。作為文藝工作者，我們必須正視。不能迴避，不能躲閃。
任何優秀文本都是中國哲學與中國經驗孕育出來的。據我了解，紅音雖然深受黑格爾、榮格和拉康等哲學家、心理學家的影響。但她同時更注意對中國傳統文化的學習與汲取。她系統性地把西方哲學、心理學資源與中國傳統文化融合在一起，構建出她別具一格的文學迷宮和藝術實踐。箇中有很多值得我們學習和借鑑的地方。我們一定要把這個作品當成一面鏡子，面對新時代、新受眾和新市場，深入思考各自的創作之路，大膽創新，以此來激發我們思想破冰、創作變法和文體實驗，從而推動我們的文藝精品創作。與此同時，這面鏡子還映照出了我們現有文藝創作存量的原創性、文學性和藝術性嚴重不足；照出了我們在評價、批評與服務這類作品上的評論資源、服務方式嚴重不足。面對這樣一種將小說、展覽和眾多前沿性的創作共同構建的全景式、事件性、現象極、延伸式的文藝作品綜合體，我們如何更加精準科學地去評價它、研討它，甚至引導它走向全國，走向世界，還是真是一個大課題。至少在我看來，一個合格的文藝評論家和文藝工作者，應該是與文藝創作並肩奔跑的人。
2021年12月28日
宜昌市美術館，圖片來宣傳廣告
「金蘭文匯」約稿啟事
一 緣起
因本人年齡漸大，原執編協會「夷陵評論」專欄已移交。考慮全網仍有不少交往多年的師友需要發布稿件交流，故設立「金蘭文匯」專欄，以為師友服務。 二 主旨
金蘭者，肝膽相照之謂也；文匯者，交流互賞之謂也。立旨走真情真意真言真的天地人心路線，不忘老友師尊，不薄文藝新人，文學創作，藝術評論、文化研究均在約稿範疇之內。不與人攀比，自成一方清淨之地。 三 對象
已關注「元辰文苑」、元辰微信好友、qq好友、元辰文學群群員，均在約稿對象之內。未加好友和不是群員的朋友投稿，一樣認真對待。 四 約定
自願賜稿，無有報酬，亦不開打賞；賜稿文責自負，編輯只修改錯別字，規避敏感詞，發表不代表本號認同文章觀點；賜稿須未在其它微公號發過；微公號以外刊物、自媒體發過的如有必要，本號可以發布；個人發布間隔期最少一周（連載除外）。講究文稿質量，尤其是新人，第一二次可以適當照顧，其後賜稿一定要達到公開發表水平，不能一直是習作。
五 心愿
竭誠為師友服務，共同為文藝愛好者打造一方純淨平台。虛心向各路師友學習，在路過的人間和嚮往的路上相伴相扶而行，為美好自己和美好人間盡一份微薄之力[1]
作者簡介
寇玉苹，四川邛崍市貓兒愛斑魚莊合伙人《新蕾》雜誌編委。