臨邛這座古城(吳俊凱)
作品欣賞
臨邛這座古城
我在這座古城生活二十多年了，它的大街小巷，早已留下了我且快且慢的腳步聲，甚至還包括我在街頭街尾抬頭張望的背影，也包括我在綿綿細雨中穿行的人生過程。這麼多年來，對這座有兩千多年歷史的城市，漸漸有了深厚的情感，總想為之寫點什麼，說點什麼，做點什麼，這樣，方才對得起這座與我瓜葛太深的街街巷巷，這樣，我發乎心靈深處的感激之情，或許，方才有了歸宿，方才有些平靜。
一
於這座城市，我的邏輯又似乎又太過於傳統和簡單，像今天早晨讀到一位外地詩人寫臨邛的詩一樣，詩毛毛躁躁地停留在文君和她的長裙上，僅停留在對這座古城傳統文化事件的簡單關涉上，既陳舊，又單調。我有了不滿情緒。
難道我們的古城就僅止而已，除了文君，除了文君留下的風情一笑，就不會有更多的深意嗎?我們的城市，在它的肇始與發展征途，飽含了多少人類主義的情懷，飽含了多少生存與生活的審美，經歷了兩千多年的城鎮時空，經歷了兩千多年的人文滄桑，留下了古城的一再文明，留下了古城的一再不朽。有許多文明寶貝供我們撿拾，供我把玩，甚至，可以靜其心，一一讀之。
二
以易學為例，幾乎可以這樣說，梳理一下歷代承襲其發展脈絡的臨邛人物，勾成其行為留痕，或者，瞻觀一下講易洞、講易堂、講易亭等易學遺蹟，便可明白，這座古城的名聲，與易學是如何密切關連。
從嚴均平而張成行，而王申子，再至民間的易學先生，不知有多少人，在這條道上費去了多少人生時光。他們發微見著，從易理出發，關涉時代，情含孝道，留言社會，存下思想遺產。嚴均平的平民觀，平等觀，節約觀，淡泊官場，遠離塵世，等等，對文化的貢獻，絕不可僅僅用思想家幾字能了了的，有人稱其為文化巨將，蜀學領軍人物，或許尚可。又有人說，蜀學的發端是因為易學，而蜀學的第一次繁榮，正是中華文化的發展時期，從某種意義上來說，蜀學的繁榮正好代表了中華文化進步中的一次高峰，這與臨邛易學關係甚大。因此，可以看出，我們生活的這座古城，在歷史的進城中，應該怎樣自豪?
三
再者，我們這座城市，曾經還是冶鐵之都，是一個曾經代表了中華科技最高水平的古鎮，是一個科技之城。記得史學家，在釐清一個時代的科技成果時，相當長的歷史時期，都會留意於冶鐵的事實，以此界定社會進步，人類文明。而事實是，鐵的冶煉，在臨邛有很大的工廠，今天，鐵花村這名字還留下了這一壯舉的一點痕跡，何況，又有人去翻檢鐵花村的泥土，從泥土中找到了一些證據，得出鐵廠的規模。有時，想起，工業文明始於文藝復興後的英國，又想起，有人常說，中國資本主義萌芽於明清之際，我還真有些不願苟同，我們古城，在漢代大規模的地挖過礦山，集中冶煉，鐵成而造之兵器，造之農具，這算不算工廠行為?這算不算生產關係與資本經濟的一度瓜葛?這種規模性的生產革命，或許正是中國資本經濟文明的一點縮影。應該說，這種生產力的極度文明，讓這座城市得以自豪。然而，這段人類發展史上不朽一頁，長期以來，被歷史學家，被人類學家，被文化學家，被經濟學家，被政治學家，給忘卻了，讓這段可歌可贊的文化事實，埋藏在時間之墟，埋藏在鐵花村潮濕的泥土之下。古城一度繁榮昌盛的科技文明，成了一截文化之歾。而更令人費解的是，歷代歷任的臨邛長官們，全都忽視了這段人類發展史上的不杇篇章，讓古城顯得尷尬和無辜。應該說，這段科技史，是古城文化的重要特徵。如果說，文君故事，是不朽的人文主義事實，那麼鐵都文明，就是科學主義上的重要事件。文君故事，啟發性靈，讓情感在悠悠綿綿間猶抱琵琶，樓台望月，長亭爽約，哀芳草之衰微，而科技之都，則以硬梆梆的行為，鑄鎬鋤以利農事，造長矛而平天下，換得溫飽，換得平和，實用於人類。古城的兩大文化並行於臨邛人的心理之中，各有指向，各呈光芒。
四
再者，宋代以降，南河岸邊，燃燒了晨曦朝露，也燃燒了晚霞月色的邛窯，幾百年間，文明之火，不曾熄滅過，在塊塊邛陶的表層留下了多少讓人難以忘懷的印跡。這種作坊式家族式的生產方式，不僅讓陶器的歷史變得傳奇，也讓生產關係變得清晰，因為工序繁複，必須在流程中行進，這或許又與資本經濟的聯繫不可分割。而邛窯的一度旺火，燒出的塵世經典，又再度把臨邛的科技水平推進了不少，讓臨邛的科技之光再閃靈異。
今天，我們在邛窯這片廢墟上吶喊搖旗，想續接沉睡了千百年的故事和傳奇，的確能生些意義，的確有一些必要。畢競文明的墮落，讓我們臨邛人臉上有些汗顏。
文化需要續接，文明需要重現。何況，保護了文明，其實就是保護了我們的臉面。
五
想了這些，我悄悄走過古城，情緒並不高昂，因為，我們的文明已經肢離破碎，文明的碎片不斷發出憂怨之音。穿越殘破的古街，撫摸它冰涼的古屋，審視它斑駁的舊影，感受它歷經的變遷，閱盡它承受的滄桑，歲月既久的塵埃，灑滿枯黃的往事，風流不見，輝煌消隱，符號殘缺，心境無法緘默於時代。
古城築造之初衷，僅僅是躲避災難，躲避臨邛關外的各種吵鬧和響動?就沒有一些文明之念?如今，城牆倒塌了，撤除了，所有的念想，都成了一聲聲嘆息和遺恨，成了永遠的舊事。我只能在追問中，想起張若的那雙失望的眼，想起秦朝工匠失落的情。曾經的文明，在歷史進程中遭遇了野蠻和愚昧。臨邛人在這長街窄巷所有的抒情，所有的苦痛，所有的悲壯，都被無情風雨譜成了一首首婉約之歌。
六
翻一翻人類成長的歷史，會發現，人類總是在迂迴婉轉中艱難前行，而城市發展的歷史，就是人類發展史中重要的一頁。臨邛古城的幾度城殤，就成了臨邛人慢慢走來的明證。今天，我們面對它在郡、縣間沉浮的歷程，面對它在戰爭中呻吟的經歷，面對它的遷移和重建，我們深知這種城市演繹的文化個性，無不與民族的發展一路相隨。有時，我想，中華民族的歷史那麼曲折，那麼豐厚，那麼燦爛，真是一部讀不完讀不盡的大書，其實，我們靜下心來，佇立在文君井畔，默候於興賢古街，面對鶴山書院，直視卭窯遺址，審視了翁書台，看一看八大景，想一想四城樓，翻一翻臨邛縣誌，讀一讀歷來的文化符號，便會情不由衷地感念到，臨邛古城的往昔和今天，不也是中華大書中重要的一頁嗎?不也是中華文明中厚重的組成部份嗎?從中我們領悟到文化的博雜與豐厚。王陽明說，心外無物，心外無理。因此，作為在這個城市生活的普通人，只要我們心存古城，只要我們去思索和討論，只要我們去回顧和記憶，那麼這座城市就因你而芬芳，因你而永恆，因你而魅力無窮。
七
清代詩人吳江，心懷臨邛，便有「風月無邊，北望長安三千里；江山如畫，南來天府第一州」。這就是實實在在的家鄉情懷。
又如，讀嚴君平，讀張行成，讀王申子，其注釋，都有「臨邛人」這樣的信息。這不也從一個側面讓臨邛文化得以傳播麼?王羲之寫信，向當時主政臨邛的官員打聽，文君和君平有後人嗎?這不也與臨邛人關聯麼?所以，作為今天的臨邛人，我們應該心有臨邛，心有這方綿遠的文化，這才對得住這座城市給我提供的時空和養份，也才能為後人之後人留下些許精神的「糠秕」。
八
但令人費解的是，今天有人試圖篡改過去，編造了文君私奔的碼頭，還把這碼頭弄到了平樂的白沐江邊。
啼笑皆非。
不過，臨邛這座城市，已經在疲憊困惑中變得興奮和昂然。前幾天，有許多人站在櫻花樹下，欣賞花的芳香和美艷，駐足流連，依依有情，拍了不少圖片，寫了一些詩文，為這座城市今天的意境留下了新的故事。又有不少人在關注這個城市的酒，以及與酒有關的舊事，以期尋找到城市的「靈魂」，以期在城市的崛起中，讓它的血脈陳香有餘。這種種行為，實質上就是城市文化的延續，也是城市文化一再發窖的結果。可以說，這是人類主義的生命力所在。
寫到這裡，我有些餓了，去吃碗奶湯麵，吮吸一下城市的乳液。[1]
作者簡介
吳俊凱，筆名雙溪河，四川邛崍人。1988年畢業於南充師範學院漢語言文學系。