临川四梦

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《临川四梦》，一名《玉茗堂四梦》，明代传奇剧本集。汤显祖(见“牡丹亭”)所编写的《紫钗记》、《还魂记》、《南柯记》、《邯郸记》4种剧本的合称。临川是汤的原籍，玉茗堂是他的书斋，这4种传奇又都有描写梦境的情节，故名。以上4种，有明万历间玉茗堂刻本，明末柳浪馆刊本，汲古阁原刊本，崇祯间沈际飞刊本，清初竹林堂《玉茗堂四种》本，民国初年暖红室本，《古本戏曲丛刊》本。1978年钱南扬校点《汤显祖戏曲集》，上海古籍出版社出版。其曲谱见《纳书楹曲谱玉茗堂四梦谱》。

本书收编于《世界百科名著大辞典》。

目录

内容简介

《紫钗记》尚有明万历继志斋刊本。系作者根据旧作《紫箫记》重写。取材于唐蒋防传奇小说《霍小玉传》。写李益流寓长安，元宵节拾得霍小玉遗落之紫玉钗，乃托媒求婚。婚后李益赴洛阳应试，中状元，随军出征立功，返京后卢太尉欲招为婿。时小玉家业凋零，无奈出售紫玉钗，被卢太尉购去，以紫钗为凭，伪称小玉已改嫁。有黄衫豪士闻此事，命胡奴以骏马载李益至小玉处，小玉抱病出见，真相大白，夫妻团圆。全剧53出。歌颂了霍小玉的坚贞爱情，揭露了以卢太尉为代表的封建统治者的罪恶。吴梅《中国戏曲概论》评云:“词藻精警，远出《香囊》、《玉玦》之上。‘四梦’中以此为最艳矣。余尝谓工词者，或不能本色；工白描者，或不能作艳词。惟此记，秾丽处实合玉溪诗(晚唐之李商隐)梦窗词(南宋吴文英)为一手；疏隽处，又似贯酸斋(元人，名云石，工小令套数)乔梦符(元人，名吉甫，工杂剧)诸公。”

《还魂记》，一名《牡丹亭》。尚有明万历文林阁刊本，石林居士刊本，明泰昌间朱墨刊本，明天启会稽张氏著坛校刊本，明末朱元镇校刊本，蒲水斋校刊本，清雍正间芥子园刊本，乾隆间冰丝馆刊本等。(参见“牡丹亭”) 《南柯记》尚有明万历唐振吾刊本，明刻陈眉公评本，明末闵刊朱墨本等。剧本取材于唐李公佐传奇小说《南柯太守传》。写淳于棼梦入槐安国，与金枝公主成婚，任南柯太守，因功拜为左丞相。后因骄奢淫佚，获罪放逐，遂梦醒，看破红尘而坐化。全剧共44出，对封建统治者腐化享乐生活有所暴露，但也宣扬了出世思想，反映了作者思想的局限性。吕天成《曲品》评云:“酒色武夫，乃从梦境证佛，此先生之妙旨也。眼阔手高，字句超秀，方诸生极赏其登城北词(按:第29出‘围释’中公主上瑶台城于敌前唱〔南吕一枝花〕以下北曲一套，当指此。)不减王(实甫)、郑(光祖)，良然!良然!”

《邯郸记》尚有明天启元年朱墨本，明末闵刊朱墨本。剧本取材于唐沈既济传奇小说《枕中记》。与《吕翁三化邯郸店》杂剧，同一题材。写吕洞宾持磁枕使卢生入梦，卢在梦中行贿中试，出将入相，享尽荣华；但因官场倾轧而遭贬。后又复官，经历20年，封国公，其4子皆得官，80余岁病重时，遗‘人生到此足矣’一语而逝。卢生梦醒，见身卧邯郸店中，黄粱尚未炊熟。经吕洞宾点化，卢生大悟，从其学道成仙。全剧共30出，短小精悍，简炼纯净，通过卢生的荣枯揭示了封建官僚从起家发迹到死亡的全过程，对封建上层社会进行深刻的暴露，对当时黑暗政治现实给予无情鞭挞，是作者仅次于《还魂记》的一部代表作。吴梅《中国戏曲概论》评云:“临川传奇，颇伤冗杂，惟此记(按:《邯郸记》)与《南柯》……直截了当，无一泛语，增一折不得，删一折不得，非张凤翼、梅禹金辈所及也。”其第3出《度世》，参用马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》，后人呼此出为《三醉》，与《扫花》、《番儿》、《云阳法场》、《仙圆》等出，长期由昆剧传唱。

明人王骥德《曲律》对《四梦》总评为:“临川汤奉常之曲，当置‘法’字无论，尽是案头异书。所作五诗，《紫箫》、《紫钗》，第修藻艳，语多琐屑，不成篇章。《还魂》妙处种种，奇丽动人，然无奈腐木败草，时时缠绕笔端。至《南柯》、《邯郸》二记，则渐削芜类，俛就矩度，布格既新，遣辞复俊，其掇拾本色，参错丽语，境往神来，巧凑妙合，又视元人，别一蹊径，技出天纵，匪由人造。使其约束和鸾，稍闲声律，汰其剩字累语，规之全瑜，可令前无作者，后鲜来哲，二百年来，一人而已。”

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