中國古典文獻學

中國古典文獻學是指綜合運用版本、校勘、目錄、注釋、考證、辨偽、輯佚^[1]、編纂、檢索等方面的理論與方法，科學地分析、整理、研究中國古代文獻，進而探討古代文獻的產生、分布、交流和利用的規律，並總結對古代文獻進行分析、整理、研究工作的規律與方法的學科。分而析之，中國古典文獻學大致包括以下分支，即：古典文獻形態學、古籍版本學、古籍校勘學、古籍目錄學、古籍注釋學、古籍考證學、古籍辨偽學、古籍輯佚學、古籍編纂學、古籍檢索學。

學科起源

文獻一詞最早見於《論語·八佾九》：「子曰：『夏禮，吾能言之，杞不足征（徵訓證）也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。』」鄭玄和朱熹解釋「文」為「文章（典籍）」，「獻」為「賢」或「賢才」。元初史學家馬端臨作《文獻通考》，取「文獻」一詞作為書名，他在本書自序中說：「凡敘事，則本只經史而參之以歷代會要，以及百家傳記之書，信而有徵者從之，乖異傳疑者不錄，所謂文也；凡論事，則先取當時臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評論，以至名流之燕談，稗官之紀錄，凡一話一言，可以訂典故之得失，證史傳之是非者，則采而錄之，所謂獻也。」稍後，元代大詩人楊維恢《送僧歸日本詩》：「我欲東夷訪文獻，歸來中土校全經」，所指的「文獻」似乎已專指書籍資料了。

這門學問開創於西漢末年的劉向、劉歆父子。劉氏父子整理群書，廣泛搜集各種本子，把同一種書的不同的本子進行校讎，繕寫出比較完備的本子，同時撰寫敘錄，也就是撰寫提要，然後編纂出所有書籍的分類目錄，以揭示學術源流，並供查考之用。劉氏父子所做的工作，就是古典文獻學最基礎的研究工作。後人用廣義的「校讎學」來闡釋劉氏父子所開創的學問，也就是將目錄、版本、校讎三者統統塞進「校讎學」的大口袋中。於是，校讎學就幾乎成了古典文獻學的別名。

中國古典文獻學有廣義狹義之分，狹義的古文獻學即目錄、版本、校勘。廣義的文獻學則包括辨偽、輯佚、考證、小學等多方面。我國古典文獻學的教學工作是從上世紀五十年代末開始，由魏建功、張舜徽等老一輩文獻學工作者倡導在北京大學開設的。中國古典文獻學作為國學的基礎，甚至與國學之間有着直系親屬的關係，隨着國學的雄起，古典文獻學也受到了人們的重視。

按載體分類

中國古代書寫載體（材料、質地），也有一個漫長的發展過程。與世界各地相比，有異有同。根據現存的文獻，在紙質文獻之前，文獻的書寫載體有：甲骨、金石、簡牘、縑帛等，並由此產生了甲骨學、金石學^[2]、簡牘學、縑帛學。

記錄文獻的載體，按着與之相應得記錄方法可分為四大類型：刻鑄型（甲骨、金石），書寫型（簡牘、縑帛），書寫兼印刷型（紙），感應型（膠片、磁帶、光盤數據庫）。從文獻的編纂形式上說，古典文獻的題材至少可以分為文書、檔案、總集、別集、類書、政書、表譜、圖錄、叢書、方志等十多類。

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