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月霞法師

中文名稱;月霞法師

國籍;中國

逝世日期;1917年10月3日

職業;和尚/導師

月霞法師一生致力於僧伽教育,擁有人間佛教"以教育培養人才,以文化弘揚佛法"的宏觀。他從遍參善知識到結茅靜修,來去之間開出華嚴法脈;從創辦學校到培僧育才,步步蘊釀出賢首子孫。其宗教活動與僧伽教育思想,雖保持古來叢林制度的風範,但仍流露出鮮明的入世傾向。 月霞法師是近代的佛教學者佛教教育家,是最早倡辦僧教育的人。他曾創辦過江蘇僧師範學堂華嚴大學,培育僧才,對後世頗有影響,尤其是華嚴大學,先後受教者三百餘人,華嚴奧義,由斯昌明。[1]

目錄

人物生平

出家辦道 學菩薩行

月霞法師(公元一八五八--一九一七年),俗姓胡,名顯珠湖北黃岡人。幼年受傳統的學塾教育,曾應童子試。月霞在七歲時即被迫結婚,十餘歲時,隨師習醫,旋對佛學發生興趣。原本想要發心出家,卻遭父母堅決反對,只好將心愿放在心中。至十八歲得一子,翌年復得一女後,月霞遂向父母表白心意:"古往今來常聞人言'不孝有三,無後為大',今可告無罪矣!"隨即拜別父母,隻身行至南京大鐘寺老和尚座下頂禮求度。

老和尚問何以學佛,月霞恭敬篤定地表示,在家既不能為忠臣孝子,則當出家學諸菩薩言行,以救世度生,因此求師度脫。老和尚聞言讚許,遂為月霞正式剃度。翌年,月霞於九華山受具足戒,自此五、六年間,參學於金山天寧高旻諸大宗門,學習經教論典;遊歷名山,遍參善知識。光緒八年(西元一八八二),月霞決定在終南山結茅靜修。是年秋冬之際,有一駐守西安的綠營兵蘇軍門,每入終南山向月霞請益,均有所獲,因此月送齋米若干,月霞則將之分贈鄰近諸茅蓬。

一日,蘇軍門又來,月霞便向他說:"大護法布施一人,功德有限,如能擴大範圍普同供養,則功德無量。"又說:"終南山七十二個茅蓬的僧侶們,都是佛門龍象,你若布施軍田一二百畝交給僧人開墾,形同永遠供養,倘能如此作法,則具萬世不朽之福慧。"對於月霞的建議,蘇軍門慨然同意。因此月霞率領僧侶同參,在六年之中,實行百丈清規"一日不作,一日不食",一面手執鋤頭,一面耕犁心田,一舉一動,領悟出本來面目。

教禪雙修 足遍海外

光緒十四年,月霞前往中州桐柏太白山頂,依了塵和尚習禪,聽講《維摩詰經》,廢寢忘食參究數晝夜後,終於悟入不二法門,得到了塵和尚印可。光緒十六年,月霞又參詣南京句容赤山真如寺法忍和尚,留充茶頭一年。其後二年,和尚令其任首座,讓他"分座說法",代講《楞伽經》湖北歸元寺,盛極一時。從此月霞留心典教,先學天台,後學華嚴。月霞對於華嚴宗尤其有興趣,故以"教弘賢首,禪繼南宗"為己任,成為一名教禪雙修的僧人。

翌年,至安徽翠峰住茅蓬,邀約高旻寺首座普照和尚北京印魁法師,於翠峰結界打禪七。嗣後三年,月霞為眾宣講《八十華嚴》,弘揚富貴大教。四十一歲之後,他遊歷於武漢北京江蘇浙江各地,隨緣講經說法,受到大江南北緇素兩眾的稱道,聲譽日高。

光緒二十五年,月霞住持安徽迎江寺,創設安徽省佛教會,接引僧徒授學三年。嗣後,月霞欲考察各國佛教,遂前往泰國、緬甸、錫蘭(斯里蘭卡)、印度等國,遊歷說法達三年之久。此行不僅使月霞了解各國佛教,更堅定信心道念。

不忘使命 艱辛辦學

光緒三十二年,留學日本的佛學家桂伯華,在東京發起迎請月霞講經的活動。月霞甫抵東京,便為當地華僑講《楞伽經》《維摩經》《圓覺經》等,受到熱烈歡迎。聽講的人士中有章太炎、蘇曼殊、孫少侯、劉申叔夫婦、蒯若木伉儷等。講學的成功,促使月霞在回國後致力於辦學教育。是年,月霞與應慈、明鏡、惟寬三人,同嗣天寧冶開老和尚之法,傳臨濟宗法脈。

光緒三十四年冬,楊仁山居士在南京金陵刻經處創設"只洹精舍",以新式教育培育佛學人才,太虛、智光、開悟、惠敏等法師均入學受教。楊仁山授楞嚴,蘇曼殊教英語,諦閒法師任學監,月霞亦應邀入校授課,但只洹精舍開辦不足一年,即因經費短絀而停辦。不久,由於端方、楊仁山李瑞清(即清道人)的推薦,月霞擔任江蘇省僧教育會副會長,並主持江蘇省僧師範學堂,此為除只洹精舍外,我國最早以新式教育方式培育僧才的學府。翌年,月霞因受邀至洪山講經,於是僧師範學堂監督之職便交由諦閒法師繼任。

華嚴大學 人才輩出

辛亥革命後,月霞受上海佛教居士之請,前往講授《大乘起信論》,受到佛教護法狄楚卿居士的招待,邀為各報主筆,宣講佛法;並由狄楚卿推薦,入住哈同花園,為哈同夫人羅迦陵講說華嚴,同時在上海參與出版《佛學叢報》

當時,康有為在上海曾建議哈同夫人弘揚佛法,開辦華嚴大學,哈同夫人便以創校一事委託月霞規畫。一九一三年,"華嚴大學"於哈同花園開辦,園中新建禪堂、講堂,招收學生六十人,訂為預科三年、正科三年,並以弘揚華嚴教義為主。由於《華嚴經》卷帙浩大,非有較高的知識、較多的時間,不能卒讀,故歷代以來,在中國多為單傳。自月霞創辦華嚴大學後,一時門人遍天下,特出者有常惺、慈舟、持松、戒塵、靄亭、智光等法師。華嚴宗今日能遍及中國各大都城,極一時的盛況,實歸功於月霞的提倡。

然而第一屆預科班尚未結業時,即有異教徒從中破壞;後又因花園女主人羅迦陵在農曆正月初一日要求學生(全系出家僧人)向她磕頭拜年,月霞認為有辱佛教,憤而不從。不久,月霞接受康有為的建議,率全體師生遷移至杭州海潮寺,利用舊有禪堂、法堂繼續上課。月霞除了為學生講《華嚴經》以外,尚有《楞嚴經》《大乘起信論》,其間又先後至九華山東崖寺、湖北歸元寺講《楞嚴經》、往武昌講《大乘起信論》,並且到江蘇宜興磬山寺講《法華經》

老而彌堅 傾生為教

一九一七年,月霞應邀赴漢口《楞嚴經》,後至宜興磬山寺宣揚《華嚴一乘教義分齊章》。是年夏天,又奉冶開和尚之命,將華嚴大學移至常熟興福寺,改名為"法界學苑",並任興福寺住持。

是年十月三日,月霞圓寂於杭州西湖玉泉寺,世壽六十,僧臘四十二。後來建塔於常熟興福寺內的師子口。[2]

月霞畢生修道,無一日不坐香,無一年不打七。信守叢林教育之風範,每日升大座一次、小座抽籤復講一次,不違佛制。他最初學習天台後改華嚴,對於杜順和尚的法界觀,及法藏、澄觀諸師的章疏,均有深入研究,可謂近代華嚴宗的代表人物。尤其月霞創辦華嚴大學,宣講經典一百多遍,培育出一批弘揚華嚴的學者,在海內外的各個角落,灑下大乘菩薩道的種子。

歷史評價

師初習天台,後改華嚴。對於杜順的法界觀、法藏澄觀的章疏,均有深湛的研究,是近代華嚴宗的代表人物。尤以他創辦華嚴大學,培育出一批弘揚華嚴的學者。他的弟子中,著名者如常惺、慈舟、持松、戒塵、了塵、靄亭、智光等。後來,常惺法師曾住持北京的柏林教理院,著有《佛學概論》《賢首概論》等。慈舟法師後來曾在常熟興福寺創辦法界學院,著有《華嚴經普賢品親臨記》等。持松法師著有《華嚴教義始末記》等。戒塵與了塵法師,曾於民國九年(一九二○年)在漢口九蓮寺,創設華嚴大學。靄亭法師後來在香港弘化,著有《華嚴教義章集解》智光法師一九四九年到台灣弘法,圓寂後,其弟子南亭法師,在中和市為之創設智光工商職校以為紀念。

參考資料