香戀(王艷秋)檢視原始碼討論檢視歷史
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《香戀》是中國當代作家王艷秋寫的散文。
作品欣賞
香戀
讀豐子愷先生文集《閒居》，看到先生寫《我的燒香癖》，聯想到自己平素里也喜歡燃香寫字，收有各種香插，遂提筆略記一二。
好像與生俱來對各種煙味不排斥，更有濃濃的喜歡。最不堪的是很多人不能忍受的汽車尾氣味道，我卻是異常愛聞。小時候農田裡收秋時難免要焚燒一些莊稼秸稈，它們跟尚未風乾的植被相互糾纏着，冒着極不情願的白煙，大家都跑到上風頭去躲，我偏偏很滿足地拚命嗅那迷離的青稚混雜着焦香。寺廟裡的香火也讓我痴戀，步入其中便不想急急離開，慢慢地轉悠慢慢地薰染，似有無盡超脫俗世的祥瑞籠罩周身……
追溯在家中燃香一事，想來也不過十多個年頭。那會兒流行玩網絡，特別是文學論壇和茶論壇。時而得見論壇上有未謀面的女子曬心情文字，品着茗茶，配着精美的香器，雲煙裊裊，仙氣飄飄。於是東施效顰，在異鄉買到三枚樹葉狀的小香插和細檀香，自己留了一枚藍色的，另外兩色送給了好友。
細細的檀香散發着清雅的幽蘭味道，每每有了寫字的興致，必要點燃一支，開了CD，讓《雲水禪心》與輕煙聯袂起舞，思緒便天馬行空變化萬千。
不過話說開來，此前在一些字畫中文學作品裡也看到讀到不少焚香的情節，只覺得恍惚神秘遙不可及。等到有心附庸風雅了才知道，古人焚的不是我手頭這種線香，多是合香，如香丸、香球、香餅、散末等，實在需要一些技術含量。特別是隔紗薰香，那氣息如「風過伽楠，露沃薔薇，熱磨琥珀，酒傾犀斗」，幾百年都不再有。這是晚明名士冒辟疆在《影梅庵憶語》的記敘，些許悽美些許懷念，那個多才多藝多情的女子董小宛已不再，一縷香煙里的舊事早已化作了塵埃。
很羨慕古代文人雅士的心境，焚香對他們來說，除了是生活雅趣的表達之外，在養生靜修過程中更扮演了重要角色。明代醫學家李中梓這樣表述他的觀點：入室閉戶，燒香靜坐，方可為之齋也。香的清芬之氣多具有安定心神的功效，大詩人蘇東坡在《十月十四日以病在告，獨酌》一詩中便言到「銅爐燒柏子，石鼎煮山藥」，宋人晁說之也有詩云：柏子香清誰喜聞，五言句法更清芬。病仍春困在難久，遣向吟窗起暮雲。可見柏子香氣味清心，適合穩定病人情緒，比較樸素親民常用。
另外古人也很注重香的辟穢、祛邪、防疫等功效，明代著名養生家高濂在他的《遵生八箋》中早已提到：榻前時焚蒼朮諸香，勿令污穢，以辟不祥。並且古人在外出旅行時還會隨身攜帶香藥製成的「太倉公辟瘟丹」，需要住宿時焚之，可除濕氣，辟邪疫。
香之所以具有辟穢、防疫等功效，是因為制香的香料都是氣味芳香的藥材，古人的合香方法也是運用了醫方理論配製，並非有些人所認為的裝神弄鬼等邪術主宰。
現在的我們習慣了奔忙，一點少有的空閒不知被何事填充，少有人意識到居家焚香的作用，更沒有人會在意一枝香裊繞在眼前的意境，但凡有點雅致的事情似乎都很另類，讓人抬不起頭來講。近兩年倒是有一點漸漸復甦的跡象，卻更多地沾染了商業運作的影像，是借古炒古賣古，並非都源自內心的認知與喜愛。
其實中國在漢魏時代就已經有了焚香文化，禮儀以薰香木為主。唐代則把茶、香、書法結合起來，先品茶再品香，然後再把所悟所得寫出來，後來傳到日本，成了日本的茶道、香道、書道。到了宋元時期，品香、鬥茶、插花、掛畫，是上流社會怡情養性的四般閒事。香案、香爐、香盒成了文房清玩的典型陳設。明以後，更流行品香習靜，以香會友，追求心靈寧靜，以及思想、精神的提升。
至前幾日，有剛認識不久的朋友送我一隻精美的香爐，讓我有點吃驚，不知他是怎樣料到我會喜歡這樣的器物？很多時候讓人入心的不是一件禮物的價值幾何，而是它恰恰填補了你對某一類器物的無度奢求。
沉陷在縷縷香煙中思緒漫延，恍若一步步穿越時光踱到古人窗前，一桌，一案，一盆，一石，一草，一爐，一硯，一筆，一花，一器，清晰而真切，只想逐一撫摸，浸染一身古意一生詩意……
許是我老了吧，不然怎麼會越來越沉迷於更多的文人清供，四處搜羅精心侍弄，身陷其中以此為樂。可是真的應了東坡先生的話「一炷煙消火冷，半生身老心閒」？ [1]
作者簡介
王艷秋，女，曾用筆名一凡，新浪博客用名滄桑-看雲。1972年出生，山東省榮成市人，現經商。