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《題訌捕雀圖·死生命判須叟》是元朝文學家陸文圭的作品之一。

陸文圭(1252-1336)字子方，號牆東，浙江江陰(今屬江蘇)人，元代著名學者。生於宋理宗淳祐十二年(1252年)卒於元年(1336年)享年七十歲。牆東先生是其雅號，西漢末年，北海人王君公為躲避王莽篡權的亂世，當牛儈自隱。後來以「牆東避世」作為隱居於市井的典故。時人以「牆東」二字稱謂陸文圭，他欣然接受，並以此自稱。

題訌捕雀圖·死生命判須叟

“

死生命判須叟，一去一不得去。

兩三竹葉成業，被舛復向何處。

” — [元]陸文圭

年少中舉

陸文圭所生江陰地區，自古受儒家文化影響，重學氛圍濃厚，登科舉仕途者眾多。由北宋淳化三年(992年)葛昭華進士登科起至清末，近一千年的歷程中，共有進士341名，舉人526名，有探花4名，會元一名以及解元一名。南宋咸淳九年(1273年)，陸文圭積極踐行科舉之路，實現自身拘負，參加鄉試，以《春秋》一篇中舉。

當時由於適逢宋末，戰事緊急，元兵勢如破竹已下樊城、到達襄陽等地。《牆東類稿》中《亡室殷氏墓志銘》所載:「乙亥(1275年)之亂，余奉母竄山間，婦以其孥歸寧。已而俱免，余自是落魄不偶，杜門所居。」可知是時陸文豐未能應省試而避亂干鄉野，期間為維持生計，聽妻殷氏所言，以其之學講授生徒，既授經學，亦授詞章，不但從學者日益增多，而且培養了不少菁英。

此次中舉後，庚申(1320年)鄉試，有司又強令陸文圭就試，又據《常州府志》延祐庚電江浙鄉試所載:「董仲可，饒州人，第一名，書。陸文圭，江陰州人，第二名，春秋。張純仁，弋陽人，第三名，易。方君玉，浮梁州人，第五名，易。」可知陸文圭再次中鄉試，至治三年至泰定三年，陸文圭至少被起征一次，再赴容山教授。

醫德精湛

陸文圭在教授生徒之時，也對醫學很有研究。元代江陰地區中醫學進入發展時期，「儒醫多」為元代顯著特點，許多文人因戰亂而由文轉醫或因儒通醫，為江南地區重新注入了新的醫學知識和學術思想，陸文圭就是其中較具有代表性的人物之一。他因造詣頗深，被譽為江陰中醫鼻祖。

陸文圭專心醫道，與前人不同，為了保留許多優秀醫方造福民眾，陸文圭公開禁方、奇方，在弟子中大量弘揚新醫學知識，交流精妙技法，以有益干治病救人。在《牆東類稿》的詩詞、序記、墓志銘中，依然保留着採藥、貧疾、丹方以及江陰醫療機構的記載，如《茅山道中》:「埋金何必問，採藥聊復爾。洞孔滴丹泉，手掬嗽吾齒。」再如《追和四絕》(選二);「文士多因疾與貧，浩然東野即其人。唱酬從此詩筒簡，炮炙時於藥里親。」「三十尋思擬學仙，蹉跎已過古稀年。一生只作邯喑夢，枕上奇方秘不傅」。從以上詩句均能反應和看到陸文主與醫人、採藥人相交、談心，並且在探索尋求有效醫方、創新醫理的活動和蹤跡。

陸文主因承其家事，以奇氣自負，考察地理占下之事甚詳。對於郡具沿革，風物十產，熟記干胸，還堂握星象占下之學。陸文圭一生坦蕩無私，尊聞行知，品行高潔又潛心醫道儒學，元代江陰詩人王逢在《避亂綺山謁陸公子方先生墓》中以韓性、許謙二人和先生的金蘭之交為例，凸顯了陸文圭高雅的交友行為，以示先生淳厚性情。同時又表達了朝代交替，對物是人非，一代儒林巨星未曾展露襟袍便隕落的惋惜之情。

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